اصلا چرا ؟

منبع : بانک صوت و فیلم راسخون

پشت صحنه سریال یوسف پیامبر (ع) _ 1

دانلود                                                     پخش

Play                                               Download

MB 8.53 مگابایت

min 5:51 دقیقه

پشت صحنه سریال یوسف پیامبر (ع) _ 2

دانلود                                                     پخش

Play                                               Download

MB 8.55 مگابایت

min 5:49 دقیقه

 سایت خبری سیما فیلم /حمیدرضا صفار: مرکز سیما فیلم از حدود شش سال قبل، بنابر پیشنهاد فرج الله سلحشور، تصمیم گرفت بر اساس زندگی حضرت یوسف (ع) و قصه ای به همین نام که بر اساس آیات قرآن، سریالی تهیه کند.
سلحشور پس از انجام تحقیقات، اقدام به نگارش متن این سریال کرد و پس از پایان نگارش و مشاوره های مختلفی که با افراد صاحب نظر داشت، فیلمنامه سریال «حضرت یوسف (ع)» را در مدت 32ماه جلوی دوربین برد...

ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...

تکلیف "یوسف پیامبر" با خودش روشن است, این یکی را ترجیح می‌دهم.

به نقل از سیما فیلم: سینمای ما: مهدی کرم‌پور:

 1- عزت الله ضرغامی آخرین ماه های تصدی را طی می کند. پیش از این هم نوشته ام از معدود مدیران میانی و کلان کشور است که هم عملگراست هم انتقادپذیر. ایده هایش را بی رودربایستی و با جدیت دنبال می کند و هر جا مجموعه تحت امرش خلاف روند جاری یا سلیقه یی برخورد کنند و او مخالف باشد، غر نمی زند. سریعاً وارد عمل می شود و تصحیح می کند. در تمام این سالیان حرمت هنرمندان و شأن پیشکسوتان را رعایت کرده و تعامل بی حصرش با سینما و مجموعه وزارت ارشاد سبب کمک بی شائبه اش بود به هنر و بالاخص افزایش مخاطبان سینمای ملی. او هفته گذشته در جمع عوامل مجموعه مرگ تدریجی یک رویا بی پرده پوشی هدفش از ساخت و سفارش مجموعه را برخلاف توضیح و تفسیر حاشیه یی سازنده اش صریحاً اعلام کرد و به همان منظور سازندگان را تشویق کرد. ضرغامی حتی اگر از حوزه مدیریت فرهنگی هم برود اما شجاعت، صداقت و عملکردش قابل بررسی و شایسته نگرشی جدی و تحسین برانگیز است.

 2- بالاترین شمارگان طبع کتاب در ایران همیشه مربوط به کتب مذهبی و ادعیه است و بعدتر درسی. تیراژ باقی گونه ها دو تا سه هزار نسخه است، میانگین. این یعنی پیش فرض هر مخاطب شناسی در اینجا. سریال یوسف پیامبر (ع) به رغم حجم تصنع به کار رفته در ساختش مخاطبان خود را یافته است. قضاوت تاریخی و مذهبی اثر را به پژوهندگان اهلش می سپارم، ساختار قصه و کارگردانی را به منتقدان باملاحظه فروع و حواشی، بودجه بندی و نتیجه استراتژیکش را به مدیران فرهنگی میانی و کلان کشور. اما صداقت سازنده اش از پشت تمام تحلیل ها و گفت وگوهایش و پلان های مجموعه اش منتقل می شود. فرج الله سلحشور در بیان کلامش نه نیاز به توضیح دارد نه توشیح و تفسیر منتقدان دوست، موافق یا مزدگرفته. این مجموعه بی کم و کاست حاصل منویات قلبی و ذهنی کارگردانی است که با تمام توان خود و گروه همراهش سعی در انتقال مفاهیم مورد نظرش دارد در قالب بصری و تصویری.

 3- اگر در برگردان تصویری سریال یوسف لکنتی است بخشی را هم باید در نتیجه عملکرد همراهان حرفه یی مذکور در تیتراژ مجموعه جست وجو کرد. اینکه همیشه و فقط از کارگردان یا نهایت از نویسنده و تهیه کننده تنها انتظار دقت، صداقت و تعهد داشته باشیم، اجحاف به منش است. همه دست اندرکاران اعم از بازیگران، طراحان، فیلمبرداران، تدوینگران، چهره پردازان، آهنگسازان و... یک فیلم یا مجموعه که گاه در نهان و آشکار علت حضورشان را تنها اخذ دستمزدهای کلان پروژه های فاخر و ملی مطرح می کنند، اگر تعهد و صداقت نداشته باشند، نه تنها بازتابش در اثر منعکس و مشهود می شود، بلکه نفس همکاری شان و عناوین به یدک کشیده شده شان هم مخدوش خواهد شد. خیلی وقت است عادت دارم تیتراژ فیلم ها را تا پایان به تماشا بنشینم.

 4- «مرگ تدریجی یک رویا» فریدون جیرانی نه مخاطبینی از دسته بندی سنی یا طبقاتی و فرهنگی ویژه یی را پای سیما نشاند و نه ساختش حاکی از صداقت و اعتقادی درخور. تنها سفارشی بود که متوسط اجرا شد. برحسب سلیقه شخصی مجموعه یوسف پیامبر(ع) و کارگردانی فرج الله سلحشور را به مرگ تدریجی یک رویا فریدون جیرانی ترجیح می دهم.
تاریخ انتشار:20/9/87
ساعت انتشار:16:20

لازم به ذکر است که سریال داستانی « یوسف پیامبر(ع)» یکی از عظیم ترین سریال های تاریخی سیما در سال های اخیر محسوب می شود که تحقیقات، نگارش وسپس تولید آن توسط فرج الله سلحشور و به همت مرکز سیما فیلم از چند سال پیش آغاز شد و به سرانجام رسید.
در این سریال 180 بازیگر سینما ، تلویزیون و تئاتردر نقش های اصلی مقابل دوربین رفته اند.
مصطفی زمانی، محمود پاک نیت، کتایون ریاحی، اسماعیل سلطانیان، جعفر دهقان، رحیم نوروزی، امیرحسین مدرس، مهوش صبرکن، زهرا سعیدی، کوروش زارعی، فرشته سرابندی و… تعدادی از این بازیگران هستند که درطول 2 سال نقش های مختلف این سریال را جان بخشیده اند.
این سریال از خرداد سال 83 در دکورهای پیش ساخته در اطراف تهران جلوی دوربین مرحوم رسول احدی رفت و سال گذشته آماده نمایش شد.

«کامران دهقان» بازیگر سریال «یوسف پیامبر(ع)» در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) درباره ویژگی‌ آثار قرآنی در سینما و تلویزیون اظهار کرد: سینمای قرآنی در کشور ما معمولاً به طرق مختلف مورد توجه قرار می‌گیرد که نوع رایج آن را می‌توان در آثاری جستجو کرد که زندگی پیامبران را مورد توجه قرار داده، که «یوسف پیامبر(ع)» نمود بارز اینگونه تولیدات است.
وی افزود: نوع دیگر، تولیداتی است که به مفاهیم قرآنی و دینی در قالب داستان‌های روز توجه دارد که «آواز گنجشک‌ها» را می‌توان جزو اینگونه تولیدات محسوب کرد.
این بازیگر اضافه کرد: «از نظر من، مخاطب ایرانی با تولیداتی همچون «یوسف پیامبر(ع)» و «مردان آنجلس» بیشتر ارتباط برقرار می‌کند، زیرا به واسطه‌ پیش‌زمینه‌ای که در ذهنش است، راحت‌تر چنین پرداخت‌هایی را می‌پذیردالبته از نظر من تولیداتی که به مفاهیم قرآنی در قالب داستانی امروزی توجه دارد، می‌تواند به روی مخاطب به نحوی دیگر تاثیرگذار باشد، زیرا بیننده با تماشای چنین مفاهیمی در زندگی روزه‌مره خود بیشتر بر روی رفتارش دقیق می‌شود.» دهقان به استقبال مردمی از سریال یوسف پیامبر اشاره کرد و گفت: استقبال مردمی که از سریال یوسف (ع) شد در سطح جامعه قابل تشخیص است، زیرا جدا از جذابیت‌های داستان که داستان زندگی این پیامبر احسن قصص قرآن است، طراحی صحنه و جلوه‌های ویژه این کار نیز واقعاً برای مخاطبان سیما جذاب است. این کارگردان شبکه برون‌مرزی سیما بیان کرد: نکته قابل توجه درباره طراحی صحنه سریال، این است که بسیاری از دکورها بر‌گرفته از مستندات واقعی ا‌ست، به‌نحویکه می‌توان با تماشای چنین صحنه‌هایی تصاویری از شهر طبس را در ذهن مجسم کرد. حتی مجید میر‌فخرایی (طراح صحنه سریال یوسف) در جاهایی که با محدودیت (نوع پوشش زنان و مردان) روبه‌رو بود سعی کرد از پوشش‌هایی استفاده کند که بیشترین مطابقت را با واقعیت داشته باشنددهقان با اشاره به برخی از انتقادها به این سریال که از سوی اهالی سینما طرح می‌شود، گفت: «آنچه که مشخص است سریال «یوسف پیامبر(ع)» برای خوشایند مردم ساخته شده، زیرا اگر قرار بود عده‌ای محدود این سریال را بپسندند، مجموعه شکلی جشنواره‌ای به خود می‌گرفت.
ولی آنچه مبرهن است انتقادات به این سریال بیشتر فیلمساز را هدف قرار داده تا خود اثر را، بنابراین نمی‌توان اینگونه مخالفت‌ها را چندان فنی دانست.»
وی متذکر شد: البته تولیدات اینچنینی با خود سختی‌ها و مشکلاتی نیز به همراه دارد، چون توجه به مفاهیم قرآنی محتاج آگاهی‌های لازم است وگرنه ممکن است که در اینگونه آثار بدعت و تحریف‌های به وجود آید که ضررش قابل جبران نباشد.
وی در ادامه به الطاف الهی که در حین ساخت سریال یوسف پیامبر (ع) رخ داد اشاره کرد و گفت: شاید اگر من خود در این کار حضور نداشتم باور برخی از مطالب برایم سخت بود، اما من به وضوح در این کار دیدم که دربرخی سکانس‌ها اتفاقاتی رخ می‌داد که هیچ اسمی جز لطف الهی نمی‌توان به روی آن نهاد.
بازیگر فیلم «آواز گنجشک‌ها» تصریح کرد: ذکر این نکته را نیز ضروری می‌دانم که اگر اعتقاد سازنده این سریال مبتنی بر ایمان نبود، مسلم بدانید که چنین الطافی نیز مشمول حال این کار نمی‌شد. به همین دلیل در ساخت آثار اینچنینی اگر نیت فیلمساز مطابق با مفهوم اثر نباشد، مسلم بدانید کار با هر سرمایه‌ای که تولید شود، نخواهد توانست موفقیت لازم را کسب کند.
دهقان افزود: «از دیگر نکات مثبت این سریال می‌توان به عنوان‌بندی کار اشاره کرد که در اولین قاب تصویری، مخاطب را به همراه خود به 1160 سال قبل از میلاد مسیح می‌برد. وجود تصاویری از اهرام ثلاثه در عنوان‌بندی نشانگر این مطلب است که مخاطب از همان ابتدا متوجه می‌شود که قرار است داستان را در چه عصری مشاهده کند.
البته تیتراژ آغازین که به شکل تواشیح، دکلمه و صوت قرآن است توانسته ذهن مخاطب را به سمت هدف اصلی داستان که همان اندرزهای قرآنی است هدایت کند، حتی من از بسیاری از مخاطبان این سریال شنیده‌ام که تیتراژ آغازین کار آنها را به دیدن اثر تشویق کرده است.» ایفاگر نقش یکی از کاهنان در سریال «یوسف پیامبر(ع)» درباره منابع مورد استفاده در سریال «یوسف پیامبر(ع)» گفت: در مورد منابعی که در ساخت این مجموعه قرآنی مورد استفاده قرار گرفته، می‌توانم به 80 منبع اشاره کنم که کارگردان برای نگارش متن از آنها بهره برده است که برای نمونه می‌توان به قرآن کریم، نهج‌البلاغه، اصول کافی، عیون اخبار، تفسیر انوار درخشان، تفسیر فرات کوفی، تفسیر ابوالفتح رازی و... اشاره کرد.
این بازیگر در ادامه مصاحبه به بازی خود در فیلم دینی «آواز گنجشک‌ها» اشاره کرد و تصریح کرد: بازی در کاری «همانند آواز گنجشک‌ها» برای من همانند کلاس درسی بود که توانستم در آن برای خود تجربه‌ای جدید کسب کنم، همچنین بهره بردن از تجربیات فیلمساز بزرگی چون «مجید مجیدی» امتیازی است که برای هر بازیگری گرانبهاست.
دهقان در پایان به مفهوم قرآنی فیلم آواز گنجشک‌ها اشاره کرد و گفت: انسان واسطه فیض الهی است، این مفهوم پیامی بود که «آواز گنجشک‌ها» درصدد تبلیغ آن بود به نحویکه این پیام در رابطه‌ چند انسان که از شرایط مادی خوبی نیز برخوردار نبودند، مورد توجه قرار می‌گرفت، البته وقتی که من از روابط انسان‌ها سخن می‌گویم در حقیقت از قرآن و شارع است که می‌گویم، چراکه ما هر آنچه که تا به حال کسب کردیم به واسطه مدد جستن از قرآن است.
تاریخ انتشار:11/9/87
ساعت انتشار:17:00

لازم به ذکر است که سریال داستانی « یوسف پیامبر(ع)» یکی از عظیم ترین سریال های تاریخی سیما در سال های اخیر محسوب می شود که تحقیقات، نگارش وسپس تولید آن توسط فرج الله سلحشور و به همت مرکز سیما فیلم از چند سال پیش آغاز شد و به سرانجام رسید.
در این سریال 180 بازیگر سینما ، تلویزیون و تئاتر در نقش های اصلی مقابل دوربین رفته اند.
مصطفی زمانی، محمود پاک نیت، کتایون ریاحی، اسماعیل سلطانیان، جعفر دهقان، رحیم نوروزی، امیرحسین مدرس، مهوش صبرکن، زهرا سعیدی، کوروش زارعی، فرشته سرابندی و… تعدادی از این بازیگران هستند که درطول 2 سال نقش های مختلف این سریال را جان بخشیده اند.
این سریال از خرداد سال 83 در دکورهای پیش ساخته در اطراف تهران جلوی دوربین مرحوم رسول احدی رفت و سال گذشته آماده نمایش شد.
سریال « یوسف پیامبر» از تولیدات مرکز سیما فیلم می باشد.

اخبار رسیده از برخی کشورهای حاشیه جنوب خلیج‏فارس حاکی است تصاویر مصطفی زمانی هنرپیشه نقش حضرت یوسف و همچنین تصاویر کتایون ریاحی هنرپیشه نقش زلیخا به صورت گسترده فروخته و عرضه می‎شود.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، این تصاویر که شامل تصاویر این بازیگران در سریال حضرت یوسف یا زندگی‏شان است، با چاپ‏های ممتاز و به صورت تلفیقی با پس‏زمینه‏هایی از آثار تاریخی کشور مصر فروخته می‏شود.

در امارات متحده عربی، بحرین، کویت و قطر فروش این عکس‏ها گزارش شده است. برخی جوانان نیز این کشورها به صورت بلوتوث تصاویر این سریال را برای هم ارسال می‏کنند. همچنین برخی استودیوها اقدام به ترجمه عربی بخش‏هایی از این سریال کرده و آن را به فروش می‏رسانند.

جوان شدن زلیخا با معجزه حضرت یوسف، طرفدران این سریال رو دو چندان کرده و بسیاری از جوانان این کشورها که این سریال را دنبال می‏کنند، اعلام می‏دارند تاکنون نمی‏دانستند زیلخا در ماجرای حضرت یوسف جوان شده و با وی ازدواج می‏کند!

در این میان در برخی کشورهای عربی، برخی خانواده‏ها فرزندان نوررسیده خود را یوزارسیف نام می‏نهند.

برخی هنرمندان مصری شاغل در کشورهای عربی نیز از تناقض‏های این سریال انتقاد کرده و در خصوص پوشش مردم مصر اظهار داشته‏اند: در حالی که در نقاشی‏های کاخ فرعون، برهنگی مردم علی‏الخصوص زنان مشهود است، این پوشش موجود در سریال با تاریخ منافات دارد و این سریال با آنکه تلاش کرده خود را از روابط عاشقانه دور سازد، به شدت تحت تاثیر داستان یوسف و زلیخا است و کارگردان با توجه به فضای ضدصهیونیستی در ایران، از ابتدا مشی ضد اسرائیلی‏اش را به دلیل اعمال ناثواب برادران حضرت یوسف، بروز داده است.

منبع: کلوب فارسی سامی یوسف

ده ها تصویر زیبا از سریال یوسف پیامبر (ع)

منبع: سایت خبری سیما فیلم

گفتگویی با کارگردان سریال یوسف پیامبر (ع)

شبکه ایران:

*چند فرزند دارید؟
چهار فرزند دارم، 2 پسر و 2 دختر، پسرهایم هر دو روحانی هستند ، طلبه هستند که یکی از آنها ملبس شده و دیگری هم امروز و فرداست که لباس بپوشد.
2 تا دختر دارم که یکی مجرد است و یکی متأهل، چهار تا هم نوه دارم.

*در زمینه سینما که دخترهایتان فعالیت ندارند؟
هیچ کدامشان، فقط یکی از آنها برای بخش نویسندگی سینما فعالیت می کند.

*اگر خودشان تمایل داشتند که در سینما حضور پیدا کنند و بازیگر شوند شما اجازه می دادید؟
خیر ، برای این که سینما جایی مناسب برای خانم ها نیست.

*سینمای ایران؟
بله، سینمای ایران را می گویم در تمام دنیا هم همین است تمام سینماهای دنیا مناسب خانم ها نیستند.

*چرا سینمای ایران و اصلاً سینما محل مناسبی برای فعالیت خانم ها نیست؟
می خواهید من را با سینما دعوا بیندازید؟

*نه سؤال هایی که خیلی وقت است به نظر می رسد شما برای آنها حرفی دارید و فکر می کنم بحث جالبی باشد.
بله، بحث جالبی است، سینما برای زن جای خوبی نیست ، چون سینما زمینه فساد در آن زیاد است، عرصه فسادپذیری سینما زیاد است ، به همین دلیل نه برای خانم‌ها بلکه برای آقایان هم مناسب نیست.

*پس آن سینمای معنوی بعد از انقلاب و آن تحول انقلابی در سینمای ایران چه کارکردی داشت؟
من فکر می کنم این معناگرایی و معنوی گرایی را مطرح کردند برای این که از سینمای مذهبی فرار کنند، چون نمی خواستند همه مذهب را به کار ببرند، سینمای مذهبی را دوست نداشتند تلفظش را به کار ببرند، آمدند یک چیزی گفتند به نام سینمای معناگرا، یک حرف چند پهلو، که ممکن است مذهب هم در آن جا بگیرد، می تواند هر تفکری که بوی معنویت از آن بیاید یا بشود به آن تعبیر معنوی کرد، ممکن است اصلاً یک چیزی معنوی نباشد ولو از دید بعضی از مردم این معنوی باشد.

*این مذهبی که شما می گویید را خیلی متفاوت تر از معناگرا نمی بینم یا حداقل ...
ببینید وقتی شما می گویید سینمای معناگرا یعنی اگر بنده خودم احساس کردم یک کاری خوب است ، یک حرکتی درست است ، یک حرفی درست است و آن را انجام دادم ، این می شود سینمای معناگرا، اما سینمای مذهبی دیگر حالا برای من مطرح نیست. در سینمای مذهبی آنچه را که مذهب بگوید خوبه ، خوب است و آنچه را که بگوید بده، بد است ، اما در سینمای معناگرا من محور هستم، من می توانم بگویم که من دوست دارم این را بگویم خوب و یا دیگری را بگویم بد، تفاوت اینجاست.

*یعنی ، بعد از انقلاب به سمت سینمای مذهبی نرفتیم و همان معناگرایی را به جای مذهب در فیلم ها وارد کردیم؟
نه، ما به سمت مذهب رفتیم. در حقیقت، عملاً هم می بینید که این جوری شد، حتی فیلم های مذهبی ساختیم ولی مثلاً شیطان را نویسنده باب دل خودش تفسیر و تصویر کرده نه آن چیزی که مذهب در مورد شیطان گفته، روح را به تصویر کشیده اما روحی را که خودش دوست دارد نه آن چیزی را که مذهب تعریف می کند.

*خب با این وجود تفاوت سینمای دهه سوم انقلاب با سینمای قبل از انقلاب چیست؟
سینما از زمانی که دولت نهم سر کار آمده یک تکان هایی خورده و یک حرکت های مثبتی در آن صورت گرفته، چون دولت دارد سعی می کند که یک حرکت های مثبتی را در عرصه هنر سینما انجام بدهد و این که چقدر موفق شده یا نشده جای بحث دارد، سینمای قبل از انقلاب به دلیل داشتن صحنه های عریانی و ناجور سینمای لامذهبی بود ولی از نظر ترویج جوانمردی ، غیرت، ناموس پرستی خیلی از فیلم‌های زمان شاه از فیلم های حالا بهتر بود، در فیلم های امروز نه تنها این فیلم ها با انقلاب و ارزش ها و باورهای مذهبی ، خودشان را همراه نکرده‌اند بلکه به عیان دارند مبارزه هم می کنند. یعنی شما ردی از غیرت، ردی از جوانمردی، ناموس پرستی ، در فیلم های اخیر نمی بینید. اصلاً زن که ناموس جامعه بود در فیلم های فعلی هیچ ارزشی برای آن قائل نیستند و ارزش مذهبی برای او قائل نیستند، به راحتی می تواند زن با هر مردی ارتباط برقرار کند خانه هر مردی برود، علیه همه باورها و ارزش های جامعه طغیان کند.

*من می خواهم دو تعریف از شما بگیرم، یک تعریف سینمای اسلامی و یک تعریف از سینمای ایران؟
سینمای ایران جزئی از سینمای موجود دنیاست که در آن انسان محور است و انسان تصمیم می گیرد سینمایی که خاستگاه و جهت‌گیری آن نفس و دنیاست ، سینمای مذهبی ، سینمایی است که ارزش‌های الهی برآن حاکم است ، خدا محور است ، انسان ذیل خداوند قرار دارد نه فوق خداوند و در آنجا هدف خدمت به خدا و خلق خداست.

*بهترین فیلمی که تا کنون دیده‌اید چه بوده؟
نمی توانم بگویم، فیلم های خوب زیاد بوده.

*منظورم فیلمی است که با همان معیارهایی که شما گفته اید همخوانی داشته باشد؟
فیلم هایی که من دیدم و می شود گفت که فیلم های ارزشی است ، مثلاً آژانس شیشه ای، به رنگ خدای مجید مجیدی ، زیر نور ماه کریمی، دیده‌بان حاتمی‌کیا یا پرواز در شب رسول ملاقلی پور، این ها به نظر من ارزشی و مذهبی بوده‌اند.

*فکر می کنید این سینمایی که ما در جامعه داریم همان دانشگاهی است که امام در اوایل انقلاب بر آن تأکید داشتند؟
اگر دانشگاه را بخواهیم دستاوردی از اسلام تلقی کنیم ، خیر ، به سمت این دانشگاه نرفته سینما و تلویزیون ما، اگر دانشگاه را دستاوردی از غرب بدانیم بله، ما به سمت این دانشگاه حرکت کرده ایم ، ما به سمت سینمای مذهبی به سمت آن دانشگاه اسلامی که مورد نظر امام بود حرکت نکردیم. امام می گفت ما با فحشا در سینما مخالفیم که متأسفانه این فحشا در سینمای ما وجود دارد.

*یعنی همین الآن هم؟
بله، بله، بله، همین الآن هم وجود دارد، همین الآن هم در سینمای ما به همین گندگی و درشت بنویسید که فحشا وجود دارد.

*اتفاقاً همین یکی از سؤالات من بود که شما کوتاه به آن اشاره کردید، پس شما قائل به این قضایایی که چند سالی است سر و صدا به پا کرده است که زنها در سینمای ایران مورد سوءاستفاده عوامل سینما قرار می گیرند هستید؟
بله، دقیقاً، چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است.

*یک مرد و یک زن بازیگری را که شما کار آنها را قبول دارید و کارشان مورد پسند شما است را نام ببرید؟
پرویز پرستویی را من واقعاً بازیگر سالم و توانایی می‌دانم. خیلی با بازیگران زن کار نکرده ام و نمی شناسم و چیزی نگویم بهتر است.

*درست است که تهیه کنندگان پول اولیه یک فیلم یا سریال را که از سینما می گیرند ابتدا یک خانه یا زمین برای خودشان می خرند و بعد با بقیه پول شروع به کار می کنند؟
برای بعضی ها درست است و برای بعضی ها نه، آن هایی که پول کلان می گیرند قطعاً یک ویلا برای خودشان می خرند ، آن هایی که نه فیلم های درجه دو و سه می سازند با بودجه کم، قطعاً پولشان به خریدن ویلا نمی رسد، بستگی دارد این آقایی که دارد قرارداد می بندد چه جوری قرارداد ببندد.

*چه جور قرارداد ببندد یعنی چه؟
یعنی قرارداد کلان اگر ببندد خب طبیعتاً پول کلان گیرش می آید و می تواند ویلا بخرد، ماشین آنچنانی بخرد وگرنه قرارداد ساده و مثل این تله فیلم هایی که دارند می سازند باشد نمی تواند صاحب ویلا شود، چون پولش به اندازه خود عوامل هم نیست.

*بعضی از خبرگزاریها خبر دادند که شما بعد از این که با یک مبلغ پائین در مناقصه سریال حضرت یوسف (ع) توانستید تهیه‌کنندگی و بعد کارگردانی این سریال را در دست بگیرید درحین ساخت مبلغ را افزایش دادید. درست است؟
اصلاً مناقصه‌ای وجود نداشت، تلویزیون آمد اصرار کرد که شما بیا یوسف را برای ما بساز، یعنی تلویزیون آمد دنبال ما دوید اصرار کرد ما نمی خواستیم کار کنیم برای تلویزیون، تلویزیون آمد از ما خواست.

*یعنی شما قصد داشتید حضرت یوسف را بسازید ولی برای سینما؟
اصلاً من قصد نداشتم کار کنم. تصمیم گرفته بودم سینما و تلویزیون را ببوسم بگذارم کنار که آقای لاریجانی بنده را صدا کردند و گفتند که می‌خواهیم یوسف را برای ما بسازی و هر شرط و شروطی را هم که بنده گذاشتم قبول کردند.

*ساخت فیلم حضرت یوسف چه سالی شروع شد؟
قرارداد آن اوایل 82 بسته شد و اواخر 82 پیش تولید را شروع کردیم. کار در زمان آقای لاریجانی کلید خورد و بعد که لاریجانی رفت ادامه دادیم.

*برای سریال حضرت یوسف چقدر با سیما قرارداد بستید؟
فکر می‌کنم مطرح نکنم بهتر باشد، چون مردم می‌گویند مثلاً «اوه» فلانی چقدر پول گرفته برای این سریال، پس حتماٌ خودشو بسته دیگه در حالی که نمی‌دانند من با قیمتی یک چهارم و یک پنجم قیمتی که دیگران کار می‌کنند این سریال را ساختم تازه با سرعتی چند برابر.

*این قیمتی که مطرح می‌شود برای هر دقیقه نزدیک به سه میلیون گرفته‌اید درست است؟
نه، کمتر از این مبلغ است.

*دوست داشتید چه فیلمی را کارگردانی کنید که کارگردانی نکرده‌اید. فیلم‌هایی که ساخته شده و فیلم‌هایی که در حال ساخت است.
من واقعاً آرزویم این است که یک کار در مورد آقا امام زمان (عج) انجام بدهم احساس می‌کنم بیش از همه مدیون و بدهکار ایشان هستم و در قبال ایشان وظیفه دارم و تا به حال هم انجام وظیفه نکرده‌ام، نگرانم که چرا این کار را انجام نداده‌ام، وگرنه در مورد فیلم‌های دیگر و آثار مذهبی برایم فرقی نمی‌کند، هر اثر مذهبی را هر کسی بسازد خدمت است، در ساخت آثار مذهبی خیانت وجود ندارد.

*یعنی شما بعد از حضرت یوسف از سینما و تلویزیون کنار نمی‌روید و در مورد امام زمان (عج) می‌خواهید فیلمی بسازید؟
ان‌شاءالله اگر خدا توفیق بدهد قرار است آقای شورجه کارگردان باشد و من تهیه کننده آن هستم و اسمش هم بی بی نرجس خاتون است.

*اگر کارگردان سریال حضرت امام (ره) بودید از همین بازیگرانی که آقای افخمی به کار گرفته‌اند استفاده می‌کردید؟
قطعاً و یقیناً از این بازیگرانی که آقای افخمی برای سریال امام (ره) استفاده کرده استفاده نمی‌کردم.

*دلیلش را می‌توانم بپرسم؟
نه! چون می ترسم به بعضی از سینماگران بر بخورد.

*آقای بهروز افخمی یک مصاحبه‌ای کرده و گفته که دوران طلایی سینما در زمان دولت آقای خاتمی پایان یافت. چون ایشان معتقد است که الان در سینما خیلی سانسور وجود دارد، شما این قضیه را قبول دارید؟
بله، آن دوران برای آقای افخمی دوران طلایی بود، برای سینمایی که نه به اسلام ربطی داشت و نه به این مملکت قرآنی و انقلابی، سینمایی که بهترین فیلم‌هایش در جهت خوشایند صاحبان جشنواره‌های غربی ساخته می‌شد، فیلم‌هایی که برای بردن آبروی ایران ساخته می‌شد. بله آن سینمای وابسته به غرب برای آن دوران واقعاً طلایی بود، آقای افخمی درست گفته ولی الان که دارد قدم‌‌هایی در جهت ارزش ها برداشته می‌شود و جلوی مفاسد سینما گرفته می‌شود آقای افخمی نباید هم راضی باشد.

*شما در جایی گفته بودید که حضرت یوسف (ع) را با امدادهای غیبی ساخته‌اید؟ درست است؟
ببینید سریال‌سازی برای بنده عبادت است، مثل نمازم، مثل روزه ام، حتی بدون وضو من دستم را به راش‌های سریال نمی‌زنم، چه برسد به این که خدای نکرده کاسبکارانه و تاجرمنشانه بخواهم سریال یا فیلم بسازم، یوسف برای ما کار قرآنی است. قرآن ایمان ما است، قرآن جزو اعتقادات و باورهای ما است، قرآن را ما کتاب خدا می‌دانیم، ما قرآن را دستورالعملش را دستورالعملی که از آسمان برای ما نازل شده می‌دانیم به دلیل همین قداستی که برای قرآن قائلیم کار روی قرآن را عبادت می‌دانیم همان جور که خواندن قرآن عبادت است، همان طور که عمل کردن به دستورات قرآن عبادت است، سریال یوسف، سریال اصحاب کهف، سریال ایوب پیامبر(ص) همه اینها برای من حکم عبادت را دارد. به همین لحاظ همان طور که رزمنده‌ها در جبهه‌ها برای خدا می‌رفتند و می‌جنگیدند و شاهد امدادهای غیبی بودند، اگر ما هم برای رضای خدا و در مورد کتاب خدا فیلمی بسازیم طبیعی است که خداوند در آن کار امدادهای غیبی خودش را شامل حال ما می‌کند.

*فکر می‌کنید چند درصد فیلم‌ها و سریال‌های ایرانی به خاطر خدا ساخته می‌شود؟
به خاطر خدا؟ یک درصد.

*از چه منابعی برای ساخت فیلم حضرت یوسف (ع) استفاده کردید؟
همه تفاسیر شیعه، روایات، معصومین، تفاسیر مستقل شیعه در مورد دوره حضرت یوسف، رمان‌ها، قصص، تاریخ، تفاسیر اهل سنت، تفاسیر عرفانی، منابع خارجی و ادیان غیراسلامی و عهد عتیق.

*درجایی دیدم که شما گفته بودید در قسمت‌های پایانی حضرت یوسف اصحاب اخدود را به تصویر کشیده‌اید که نوعی نفی‌کننده هولوکاست است؟
یک داستانی در قرآن هست به نام اصحاب اخدود که در آن شکل اصلی هولوکاست و کشتار دستجمعی که یهود و فرمانروای یهود از مردم یمن می‌کنند، هولوکاست حقیقی آن زمان، در زمان ظهور حضرت مسیح، 300، 200 سال بعد از حکومت حضرت مسیح، اتفاق می‌افتد، کشتاری که یهودی‌ها از مردم یمن می‌کنند و خیل عظیمی از مردم یمن را در یک خندقی از آتش می‌اندازند و حتی مادر را با فرزند آتش می‌زنند، همه را، حالا این‌ها می‌آیند و فرافکنی می‌کنند و گناه خودشان را می‌‌اندازند گردن کس دیگر و مظلوم‌نمایی می‌کنند که آن هولوکاست واقعی و هولوکاست‌های شبیه آن که در طول تاریخ یهود خیلی از ملت‌ها را کشتار کرده و هر جا که رفته آنجا را ویران و نابود کرده، آن ویرانی‌ها و نابودی‌ها و آن هولوکاست خودش را بپوشاند.

*مثل این که قرار بوده یک فیلم 90 دقیقه‌ای هم از سریال حضرت یوسف (ع) به روی پرده سینما برود؟
یک فیلم 170 دقیقه‌ای

*یعنی قرار است در سینماها اکران شود؟
نه، فقط قرار است در جشنواره نشان دهیم و مردم آن را داشته باشند.

*اتفاقاً سؤال بعدی من مربوط به جشنواره فجر بود که شما به آن اشاره کردید، شما مثل این که تا به حال دو جایزه، یکی از دوره دوازدهم جشنواره به خاطر ساخت فیلم ایوب پیامبر و دیگری دوره سوم جشنواره فیلم‌های دفاع مقدس به دلیل تهیه‌کنندگی انسان و اسلحه گرفته‌اید، چرا فیلم‌های دیگرتان را به جشنواره نفرستادید؟ مثل اصحاب کهف.
ما فرستادیم ولی جایزه نگرفت چون کسی برای آنها تره خرد نکرد، جشنواره آن زمان بیشتر دنبال فیلم‌های غیرمذهبی یا بهتر بگویم ضدمذهب بود تا به دنبال فیلم‌های مذهبی، البته ما خیلی هم ادعا نداریم که کارمان قوی بوده است [در سال 76].

*شما در یک مصاحبه گفتید که ما هنرمندانی که بتوانند فیلم خوب بسازند نداریم. هنرمند خوب از منظر شما چه جور هنرمندهایی هستند؟
هنرمندهای خوب از نظر من هنرمندهای مذهبی هستند، هنرمندهای الهی، هنرمندهای معنوی هستند و چون ما هنرمندان مؤمن، متقی و مکتبی کم داریم و در کنار آن سناریوی خوب هم کم داریم نمی توانیم شاهد فیلم‌های خوبی در کشورمان باشیم.

*چه تعداد بازیگر در سریال حضرت یوسف به کار گرفته شدند؟
من 200 بازیگر در سریال حضرت یوسف داشتم که تقریباً بیشترشان بچه‌های تئاتر و هنرمندهای گمنام هستند.

*یعنی از بازیگران سرشناس دعوت نکردید؟
بله، اصلاً دعوت نکردم چون نیازی هم به آنها نداشتم، تعدادی از بچه‌های حرفه‌ای سینما و تعدادی از بچه‌های آماتور و غیرحرفه‌ای و تعداد زیادی از بچه‌های تئاتری را به کار گرفتم، گمان می‌کنم تمام بچه‌های حرفه‌ای که در سینما هستند و با من همکاری کردند تعدادشان به 25 نفر هم نمی‌رسد در حالی که تعداد بازیگرها در سینما خیلی بیشتر از این حرف‌ها است.

*حضرت یوسف را در این 45 قسمت چرا به تصویر کشیدید؟ چون بالاخره حضرت یوسف همان جور که در قرآن مجید آمده بسیار زیبارو بوده است آیا شما برای انتخاب بازیگر نقش حضرت یوسف(ع) فراخوانی دادید؟
گشتیم دنبال زیبا دیگه! (می‌خندد) گشتیم دنبال آدم خوش‌چهره. فراخوان دادیم در روزنامه‌ها، در جاهای مختلف اعلام کردیم که برای نقش حضرت یوسف(ع) بازیگر می‌خواهیم و اعلام کردیم که اگر آماتور هم باشند اشکالی ندارد، آمدند خیلی‌ها را امتحان کردیم تا آخر یکی را انتخاب کردیم.

*سریال حضرت یوسف زندگی کامل ایشان را به تصویر کشیده است؟
آن قدر که در قرآن آمده است یعنی از اول خواب حضرت یوسف تا آخر که حضرت یوسف و حضرت یعقوب به هم می‌رسند است.

*یعنی تا پایان زندگی حضرت یوسف نیست؟
درست است.

*منابع نبوده که نتوانستید ادامه فیلم را بسازید؟
نه، ما چون می‌خواستیم قرآن را به تصویر بکشیم و هر چقدر که قرآن در این قصه پیش رفته بود ما همان مقدار ساختیم. در قرآن 10 صفحه در مورد حضرت یوسف است اما علامه طباطبایی همین 10 صفحه را 120 صفحه تفسیر کرده است، مثلاً حدائق الحقایق ملامسکین یک چیزی در حدود 400 صفحه از این 10 صفحه در آن تفسیر نوشته است، یا جامع‌الستین حدود 500 صفحه در مورد سوره حضرت یوسف قرآن تفسیر دارد.

*از بحث سریال حضرت یوسف قدری دور شویم، اگر مسئول فرهنگی کشور بودید چه تصمیماتی می گرفتید حداقل در حوزه خودتان یعنی سینما که وضعیت فعلی را به سمت همان آرمان شهری که خودتان توصیف کردید ببرید؟
سعی می‌کردم سمت تعالی هنر و هدف‌گیری هنر را از نفس و دنیا به خدمت خدا و خلق خدا تغییر جهت دهم، سعی می‌کردم دانشکده‌های هنری را مذهبی کنم و سعی می‌کردم که برای آثار مذهبی و هنرمندان مذهبی امکانات و ارزش ویژه‌ای قائل شوم.

*آقای سلحشور خودتان تا چه مقطع تحصیلی درس خوانده اید؟
دیپلم.

*ریاضی؟
آن هم از نوع قدیمش.

*چه سالی وارد سینما شدید؟
سال 61، البته قبل از آن کارهای کوتاهی داشتم.

*ملاک فرج‌الله سلحشور به عنوان یک کارگردان برای انتخاب بازیگر فیلم‌هایش چیست؟
سابقه بازیگری درخشان و توانمندی آنها و گذشته روشن و سالم و البته وجود تناسب میان چهره بازیگر با نقشی که قرار است به او داده شود نیز ملاک مهمی است البته این را هم بگویم که من هرگز دنبال مانکن‌های سینما و تلویزیون نبوده‌ام و خوش‌تیپی را ملاک اصلی قرار نداده‌ام و نمی‌دهم.

*منظورتان از مانکن‌های سینما چیست؟
واضح است. متأسفانه یک مشت مانکن ریخته شده در سینما و مقداری هم در تلویزیون که بدون کوچکترین سابقه و فقط و فقط به دلیل تیپ و قیافه‌شان وارد این هنر شده و هیچ هنری ندارند.

*چه سؤالی دوست داشتید که از شما پرسیده شود ولی در سؤالاتم از شما نبود؟
چرا به سمت سینمای قرآنی رفتم؟ برای اینکه خودم حرفی برای گفتن ندارم، عمر مردم ارزش دارد، سرمایه بیت‌المال نباید حیف و میل شود چون اگر من بخواهم حرف‌ها و نظرات شخصی خودم را به خورد مردم بدهم فقط بیت‌المال را دور ریخته‌ام و عمر مردم را تلف کرده‌ام برای این که حرف درست به مردم بزنم قصه‌هایی که برای انسان‌سازی از آسمان نازل شده‌اند را هرچند فراتر از درک و فهم حقیر است و معایبی هم از ناحیه ذهن بنده متوجه آن می‌شود می‌سازم.
امیدوارم که مورد قبول درگاه حق قرار گیرد.

منبع: سایت خبری شبکه ایران

به گزارش شبکه ایران، در حالی که هفته گذشته برخی مجموعه‌سازان و کارگردانان تلویزیون از نبود حمایت‌های سازمان صداوسیما و برخی ناهماهنگی‌ها در پخش سریال‌ها اعتراض کرده بودند، اما سریال«یوسف پیامبر» هنوز در صدر توجه مسئولان این سازمان قرار دارد.
پس از گزارشی که ماه گذشته موسسه سیمافیلم منتشر کرد و طی آن اعلام کرد که این مجموعه توانسته است نمره قبولی را از دید مخاطبان کسب کند، این بار رییس سازمان صداوسیما به حمایت از این مجموعه پرداخت و اعلام کرد:«یوسف پیامبر» کاملاً معتبر و مورد رضایت مردم است.
عزت‌الله ضرغامی که با خبرگزاری مهر گفت و گو می‌کرد، درباره انتقادهای برخی علما و کارشناسان به مجموعه «یوسف پیامبر» ساخته فرج‌الله سلحشور، گفت: این مجموعه موفق بوده و این را نظرسنجی‌ها، تعداد مخاطبان و رضایتمندی مردم نشان می‌دهد. برای تولید این مجموعه پژوهش‌های مفصل شده است.
وی افزود: آیات، روایات و متون تاریخی از سوی کارشناسان، علما و صاحبنظران دینی و تاریخی مورد توجه گسترده قرار گرفته است. ممکن است در بخشی یک روایت یا قرائت خاص از حادثه یا تاریخ مربوط به زندگی حضرت یوسف(ع) در یک متن معتبر به گونه‌ای خاص باشد، اما در تفاسیر علما و بزرگان هم مسائلی هست که جامعه امروز آنها را به گونه‌ای دیگر اقتضا می‌کند.
رئیس صدا و سیما خاطرنشان ساخت: قاعدتاً در سریالی همچون «یوسف پیامبر» این قانون هست. اگر روایت خاص یا نظریه خاص در یک بخش مطرح شده که متفاوت با آن چیزی است که الان پخش می‌شود، یک مسئله بسیار طبیعی است و به نظر من از ارزش کسی که نظر خود را مطرح کرده، کاسته نمی‌شود.
ضرغامی در پایان گفت: ولی مجموعه «یوسف پیامبر» بر اجماع نظرات، وجاهت و سندیتی که در مجموعه نظریه‌های قرآنی، تاریخی و روایی داشته اتکا دارد و کاملاً هم معتبر و مورد رضایت مردم است.
مجموعه «یوسف پیامبر» دومین تجربه تلویزیونی فرج‌الله سلحشور محسوب می‌شود که از قسمت‌های نخست با انتقاد برخی منتقدان مواجه شد. این مجموعه که با حمایت مالی سازمان صداوسیما و مرکز«سیمافیلم» ساخته شده است یکی از پرهزینه‌ترین تولیدات تلویزیون در سالهای اخیر به حساب می‌آید. طبق نظر سنجی‌های مختلف سازمان صداوسیما این سریال کماکان در صدر توجه مخاطبان تلویزیون قرار دارد.

منبع: سایت خبری شبکه ایران

البته این بازیگر جوان در این مدت ارتباط زیادی با رسانه ها نداشته و ترجیح داده تا این نقش او بدون هیچ گونه پیشداوری مورد قضاوت قرار گیرد. طی فرصتی که برایمان مهیا شد با او گفتگویی داشته ایم که حاصل آن را می خوانید؛

* جناب زمانی، به نظر می رسد چندان تمایلی به انجام گفتگو ندارید ؟
** راستش مدت زیادی است من مصاحبه نکرده ام...

قدس

منبع: سایت خبری قاصدک