اصلا چرا ؟

- خداوند به ما توفیق داده بود که از بچگی با قرآن محشور باشیم، کمی که بزرگتر شدیم تو مسجد به بچه‌ها قرآن آموزش می‌دادیم و قصه‌های قرآنی می‌گفتیم و این علاقه به قصه‌های قرآنی از قدیم در وجود ما بود.

همه قصه‌های قرآن را دوست دارم از جمله حضرت یوسف را، یکی از علت‌هایی که به سراغ قصه حضرت یوسف رفتم، نگران بودم که خدای نکرده این قصّه توسط نااهل کار بشود.

این قصّه ظریفی است و نکات حساسی دارد به دلیل اینکه به‌جای طرح ارزش‌های الهی و معنوی، ممکن است که فقط به بعد نفسانی و عشقی آن توجه بشود.

تا به امروز بیست و اندی نسخه از داستان یوسف پیامبر در دنیا ساخته شده است، اما هیچ‌کدام از دیدگاه قرآن و اهل‌بیت نبوده است.


مردم یک کار قرآنی را با یک کار تفریحی اشتباه نگیرند، نگاه به کار قرآنی نکاتی را در خود دارد که بایت با دقت نگاه کرد مثل یک بحث تفسیری که اگر دقت نکنید موضوع از دستتان در می‌رود و ما هم از نوع تفسیرنویسی در این سریال داریم ایجاد می‌کند که به آن دقت شود.

* سریال یوسف از کجا شروع شد.

- اوایل سال 1379 نگارش فیلم‌نامه شروع شد و اواخر سال 1382 نیز فیلم‌نامه آماده گردید، یعنی4 سال تحقیق و نگارش فیلم‌نامه به طول انجامید و در چند مرحله آماده گردید، ولی 6 بار بازنویسی شد. پیش تولید کار از اواخر سال 1382 آغاز گردید و فیلمبرداری کار نیز از 27خرداد سال 1383 شروع شد. اولین دکور که آماده شد، فیلم‌برداری را آغاز کردیم و گروه دکور مشغول به ساخت و تحویل مابقی دکورها شدند.



* مبنای انتخاب لوکشین چگونه بود؟

- از ابتدا قرار را به این گذاشتیم که لوکشین ساخته شود و در عین حال اینکه هیچ‌گونه لوکشینی به عنوان مصر در ایران وجود ندارد و امکان سفر به مصر نیز وجود نداشت و اگر هم می‌‌رفتیم دکورهای مورد نیاز ما وجود نداشت چون بعد از چند هزار سال دیگر چیزی وجود ندارد. طبیعتاً دکورها باید ساخته می‌شد.

در ابتدا قرار بر این بود که به شهرک سینمایی غزالی برویم، اما به این نتیجه رسیدیم که اصلاً مناسب کار نیست و آلودگی صوتی و تصویری شدید دارد.

دوربین به هر طرف که می‌چرخید دکل برق می‌‌دید یا اتوبان و یا ساختمان‌های بلند، هواپیماهای فرودگاه مهرآباد هم مستقیم از روی شهرک عبور می‌کند و جا هم کم بود و محدودیت اجازه کار نمی‌داد و علیرغم اسرار بچه‌های تلویزیون که می‌خواستند دکوری که ساخته می‌شود برای شهرک بماند، دیدیم اسرار بجایی نیست و به ضرر کار هست.

پیشنهاد دوستان را در مورد شهرک دفاع مقدس پذیرفتیم و رفتیم دیدیم که جای مناسبی است دارای دریاچه خوب و زیبایی است که می‌تواند بجای نیل استفاده شود و در کنارش دکورمان را نیز بزنیم.

ما فضای خیلی باز و گسترده داشتیم، اما هیچ گونه امکاناتی وجود نداشت.

مجبور شدیم که هم برای شهرک برق بیاوریم و هم انتقال آب را ساماندهی کنیم و خطوط تلفن کشیده بشود. همه امکانات را ایجاد کردیم که به‌توانیم کار انجام پذیرد و راضی هستیم. و یکی از عنایت‌هایی که خداوند متعال به این پروژه داشت مکانی بود که در آنجا لوکشین‌های سریال حضرت یوسف ساخته شد.

* البته برکات این کار فقط ملزم به این سریال نبود بلکه به شهرک و برای دیگر پروژهایی که در آن شهرک کار می‌کنند نیز معطوف بوه است.
خالق یوزارسیف در تبیان

* انتخاب بازیگران یوسف از کجا آغاز گردید؟

- معمولاً در سینما بازیگر را به خاطر استعداد و تجربه و تناسب چهره در سینما انتخاب می‌کنند برای نقش یعقوب کاندیداهای زیادی در ذهنم بود اما آقای پاک‌نیت را به خاطر سابقه بازیگری توانمندش و هم مسائل اعتقادیش که برای من بسیار ارزشمند بود، انتخاب کردم.

دوست داشتم یعقوب را کسی بازی کند که قلباً یک تعلق خاطری به این نقش داشته باشد و صرفاً برای بازی کردن و دستمزد گرفتن نباشد و ادای تکلیف هم برایش مهم باشد، که آقای پاک‌نیت چنین ویژگی داشت.

چهره‌اش نیز مناسب بود فقط، سابقه بازیگری آقای پاک‌نیت بیشتر نقش‌های منفی بود که به هر حال او را قانع کردیم، که ارزش‌هایی که آقای پاک‌نیت دارد خیلی بیشتر است از سابقه نقش‌های منفی که بازی کرده است.

خانم ریاحی نیز با همین شرایط با در نظر گرفتن سوابق بازیگری و هم سن و سال ایشان که در مدیومی قرار گرفته بودند که با گریم هم جوان می‌شدند و هم پیر.

و من در بین بازیگرانی که داشتیم خیلی کم بازیگری را دیدم که استعدادش را داشته باشد و هم ذهنیت مثبتی از ایشان در ذهن مردم وجود داشت و چهره ایشان نزدیک به آن نقش باشد.

چهره آقای زمانی هم در رابطه با نقش یوسف اسرار بنده بود که حتماً چهره بکری باشد و هیچ نوع سابقه بازیگری تا بحال نداشته باشد و بگونه‌ای شناخته نشده باشد.

خوب طبیعتاً کار برای ما دشوارتر می‌شد هر چند کسی که انتخاب می‌شد خود نیز باید دارای استعداد هم می‌بود تا بتواند با کمک‌های ما جلوی دوربین برود و الحمدلله در مورد آقای زمانی کاملاً جواب داد.

* معمولاً کارگردان‌هایی که نویسنده کارها نیز خودشان هستند وقتی شروع به نگارش فیلم نامه می‌کنند موقع نگارش کارکترهای داستان، نقش‌ها را بر اساس بازیگرانی که در ذهن دارند می‌نویسند، این برای شما هم صدق می‌کرد؟

- خیر.



* اولین لوکشین که فیلمبرداری در آن آغاز گردید کجا بود؟

- یکی از شهرهای جنوبی عراق به نام فدان در جنوب بابل، زادگاه حضرت یوسف و برادرانشان بود و دایی حضرت یعقوب در آنجا زندگی می‌کرد، به توصیه‌ مادرش می‌رود که با دختر ایشان ازدواج کند و لذا از کنعان به فدان می‌آید در جنوب عراق و در آنجا ماندگار می‌شود و ازدواج می‌کند و بچه‌دار می‌شود و بعد از رحلت پدرشان حضرت اسحاق از فدان به کنعان بر می‌گردد.



* طراحی لوکشین‌ها، تا چه حد بر اساس مستندات تاریخی و تا چه اندازه بر اساس تخیلات طراح صحنه می‌باشد.

- تقریبا نود درصد براساس استنادات تاریخی ساخته شده ،حال ممکن است در جاهایی تغییرات جزئی صورت گرفته باشد آن هم به هر حال به‌خاطر هماهنگ کردن فضا با مدیوم سینما، که صورت گرفته ولیکن در مجموع همه چیز مستند است.
خالق یوزارسیف در تبیان

- اگر مردم این کار را دیدند و پسندیدند، دعایمان کنند، آنها هم که نپسندیدند به بزرگواری خودشان ببخشند.

* تا چه حد از گریم‌های کار راضی بودید؟

- از بخش اعظمش راضی بودم ولیکن در بعضی جاها بگونه‌ای مشخص معلوم بود که گروه گریم ناپخته است.

ولیکن وقتی یک گریمور جوانی را انتخاب می‌کنید که به او میدان داده باشید ، رشد بکند و هم انیکه بچه مومنی را به‌کار گرفته باشید، طبیعتاً باید طبعاتش را نیز بپذیرید.



* جمعه قبل داشتم سریال را می‌دیدم در نمایی مدیوم کلوز آپ آقای زمانی (حضرت یوسف) اختلاف بین صورت و گردن بازیگرتون حداقل 3 درجه بود که صورت تیره و گردن سفید و روشن بود.

- بله خودم هم دیدم و قبول دارم.
خالق یوزارسیف در تبیان

* جلوهای ویژه رایانه‌ای چقدر به شما کمک کرد.

- تقریباً می‌توانم بگم که حدود 60 درصد از نیاز ما را برطرف کرد، خیلی از صحنه‌ها بود که اگر جلوهای ویژه رایانه‌ای نبود فیلم‌برداری آن اصلاً شدنی نبود.

مثلاً گاوها از نیل بیرون می‌آیند و همدیگر را می‌خورند، یا ساختن احرام در آن‌طرف نیل و بعضی جاها تکثیر شهر و جمعیت و همین‌طور بعضی از صحنه‌هایی که امکان ترکیبی کار کردن نبود گروه جلوهای ویژه به کمک‌مون آمد.

بنده به جلوهای ویژه اعتماد نداشتم چون تا به امروز هنوز نتوانستند در ایران جای اصلی خود را پیدا کنند.

مسعود عجمی-تبیان

منبع: سایت خبری قاصدک

انتقاد شیخ حسین انصاریان به سریال یوسف پیامبر (ع)

مرکز علمی و تحقیقاتی دارالعرفان الشیعی وابسته به استاد شیخ حسین انصاریان یادداشت این عالم و استاد حوزه علمیه درباره قسمت اخیر سریال حضرت یوسف را برای پایگاه خبری «فردا» ارسال نموده است.

به گزارش «فردا»؛ متن این یادداشت انتقادی به شرح ذیل است.

اینجانب حسین انصاریان که به توفیق الهی موفق به ترجمة قرآن مجید و ترجمة نهج‌البلاغه و ترجمة صحیفة سجادیه و تألیف 60 جلد کتاب شده‌ام و اکنون مشغول به تدریس تفسیر در حوزه علمیه قم هستم و نزدیک به پنجاه سال است با کتاب‌های اصیل مذهبی و منابع عامه و خاصه از تفاسیر و کتب‌ حدیث دائماً در ارتباط می‌باشم، با توجه به پایان آیة 24 سورة یوسف، که حضرت حق یوسف را از گروه مخلصین (به فتح لام) یعنی انسانی که از هر جهت دور از دسترس شیاطین و وسواس خناسان است معرفی فرموده لازم دانستم به بخشی از فیلم حضرت یوسف که شب شنبه 1/9/87 پخش شد تذکراتی داشته باشم، امید است با چاپ این نوشتار اذهان بسیاری از تماشاگران به ویژه مردم مؤمن کشور اسلامی از آنچه از این قسمت فیلم گرفته است پاک شوم .

من کمتر موفق به تماشای فیلم‌های سیمای جمهوری اسلامی می‌شوم، بصورت اتفاقی این بخش از فیلم را که دیدم ضمن تأسف و تأثر فراوان لازم دانستم از باب خیرخواهی به این تذکرات توجه دهم.

بر اساس عقیده شیعه که مستقیماً از قرآن و روایات گرفته شده همة انبیاء و امامان از خطا و اشتباه مصون هستند تکرار این دو کلمه، یعنی خطا و اشتباه که در این فیلم دائماً حضرت یوسف به خود نسبت می‌داد خلاف صریح قرآن انجام گرفته و در حالی که در زمینة عصمت انبیاء از خطا و اشتباه سیدمرتضی اعلی ا... مقامه که از اعاظم دانشمندان است و دیگران تألیفات گرانبهائی بر اساس دلایل قرآنی و براهین روایتی دارند متأسفانه نزدیک به چند دقیقه سریال نشان می‌داد که یوسف که در بخش گذشته او را به مبعوث شدن به پیامبری نشان ‌داد بخاطر این که به ساقی شاه گفت به شاه بگو فردی بی‌گناه در زندان است و در مقام آزادی او باشد با گریه و زاری چند بار اعلام به خطا و اشتباه و گناه کرد و دامن نبوت را آلوده به گناه و خطا نشان داد این معنا با جمله آخر آیة 24 سورة یوسف ابداً مطابقت ندارد، و دست آویزی برای مخالفان بر ضد عقاید صحیح و پاک شیعه است.

ثانیاً نشان می‌داد که جبرئیل به یوسف نازل شد و گفت اکنون که مشکل خود را به غیر گفتی اراده خدا بر این تعلق گرفت که به جای یکسال زندان هفت سال دیگر در زندان بمانی آیا در این زمینه جریمة جرم بر فرض این که جرم باشد مناسب با جرم است و این بخش از فیلم حضرت حق را ظالم و غیر عادل معرفی نکرده است؟! و باید به این نکته توجه داشت که موضوع هفت سال در کتابهائی که نقل شده به دلائل مختلف از اعتبار ساقط است. و این نقل ضعیف است.

ثالثاً انسان اجتماعی آفریده شده و همه نسبت به امور زندگی نیاز به یکدیگر دارند آیا به زندانی آزاده شده اگر انسان مشکل خود را بگوید این جرم است؟ چه دلیلی در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن این کار وجود دارد، اما مسئلة ترک اولی در انبیاء که یوسف در این مقام بر اساس دقت علمی مرتکب آن نیز نشده است غیر از گناه و معصیت است مجدداً تأکید می‌نمایم که انبیاء دارای مقام عصمت و از خطا و اشتباه طبق قرآن مصون هستند. آیا مشاوران بزرگوار مذهبی فیلم به حقایق قرآن و روایات توجه نداشتند؟ یا داشتند ولی از این قمست فیلم غافل بودند.

امید است کارگردانان سیمای جمهوری اسلامی در فیلم‌ها و سریال‌های آینده دقت بیشتری به خرج دهد تا حریم حرمت انبیاء و عصمت آن برگزیدگان و امامان معصوم محفوظ بماند. این پاسخ جهت تنویر افکار عمومی است، بدیهی است در صورت لزوم طرح مباحث تخصصی تفصیلی برای اثبات مدٌعی قابل طرح خواهد بود و در پایان توجه به این نکته لازم است که در ادعیه رسیده از ذوات معصومین اگر اقراری به خطاء شده است از باب تعلیم به امت است که چگونه با خداوند مشکل گناه را حل کنند.

منبع: سایت خبری قاصدک

******************************** 

پاسخ سلحشور به انتقادات اخیر حاج شیخ حسین انصاریان

به گزارش خبرگزاری فارس، «فرج‌الله سلحشور» کارگردان مجموعه تلویزیونی «یوسف پیامبر» در گفت‌وگوی مشروح با سایت پایگاه اطلاع‌رسانی هیأت اسلامی هنرمندان ضمن پاسخ به پرسش‌هایی در خصوص تولید این مجموعه پرمخاطب، نسبت به برخی انتقادات (از جمله انتقادات اخیر ‌حسین انصاریان) موضع گرفت.
بنا بر این گزارش، وی در پاسخ به انتقادات حجت الاسلام حسین انصاریان نسبت به قسمت 22 سریال (که می‌گوید صحنه‌ای که حضرت یوسف (ع) از ساقی پادشاه می‌خواهد بی‌گناهی او را به شاه خبر و موجب آزادی او گردد، خلاف نص صریح قرآن است چرا که همه انبیاء و امامان از خطا و اشتباه مصون‌ هستند) گفت:
بنده از رهنمود و ارشاد آقای انصاریان تشکر می کنم، اما خود ایشان بهتر از بنده می‌دانند این نسبت گناه از نوع سیئات‌المقربین است و انبیاء و اولیاء ترک اولی و ظریف‌ترین تغافل را برای خود بزرگ‌ترین گناه می‌دانند در حالی که برای مردم عادی آن خطا اصلاً گناه محسوب نمی‌شود. این مطلب که حضرت یوسف (ع) از آن زندانی نجات یافته بخواهد که از او نزد اربابش یاد کند صریح آیه قرآن است و یک ترک اولی برای حضرت یوسف (ع) محسوب می شود که همه مفسران هم این را قبول دارند. البته این از بزرگواری و عظمت روح یوسف است که چنین ترک اولایی را برای خود گناهی بزرگ می‌داند نه این که خدایی نکرده واقعاً گناهی مرتکب شده باشد.
وی در این گفت‌وگو، در پاسخ به این موضوع که «آقای انصاریان معتقد است وقتی که حضرت یوسف (ع) از غیر از خدا طلب آزادی می‌کند به گریه و زاری می‌افتد و آن گاه فرشته‌ای نازل می‌شود و می‌فرماید: اکنون که مشکل خودت را به غیر از خدا گفتی، اراده خدا بر این است که هفت سال دیگر به عمر زندانی تو اضافه شود که این جریمه متناسب با جرم نیست و این بخش از سریال،‌ حضرت حق را ظالم و غیرعادل معرفی کرده است.»، ‌اظهار داشت:
در پاسخ به این انتقاد باید بگویم چند سال حضرت موسی (ع) برای کشتن یک قبطی آواره گردید و شبانی و بیابان گردی کرد. حضرت ایوب (ع) چندین سال برای چه به بیماری و گرفتاری دچار شد؟ حضرت یعقوب (ع) نیز چهل سال به فراق مبتلا شد فقط برای اینکه فرزندانش فقیری را دست خالی بازگرداندند. آیا خداوند نعوذبالله به این بزرگان ظلم کرده است؟ اگر بپذیریم که حضرت یوسف (ع) در محضر خداوند از غیر استمداد جسته باشد برای مردم عادی گناه نیست ولی برای یک پیامبر آیا گناه کوچکی است؟ و آیا هفت سال زندانی شدن به قیمت جلب توجه و کسب رضای خدا عذاب بزرگی است؟ و نعوذبالله ظلم خداوند در حق بنده ای چون یوسف است؟! در ثانی چرا این گونه نبینیم که این ترک اولای حضرت یوسف (ع) و گریه و انابة او برای گناهان سازنده است و راه توبه و انابه را به مردم آموزش می‌دهد؟ کما این که حاج آقا رحیمیان رئیس بنیاد شهید به بنده فرمودند : عکس‌العمل حضرت یوسف (ع) و زاری او برای من سازنده بود و این نظری کاملاً متفاوت با نظر آقای انصاریان است، چرا ما باید فقط ابعاد منفی را ببینیم؟ اما بنده حقیر چند گلایه هم از این استاد عزیز و بزرگوارم دارم آیا این سریال که این همه مورد استقبال مردم، علما و بزرگان قرار گرفته عامل انحراف جامعه شده؟ آیا این سریال هیچ حُسنی نداشت که شما قبل از همه، معایب آن را متذکر شدید؟ استاد عزیز و بزرگوار، آیا امکان نداشت که اشکال حقیر را به خودم تذکر می‌دادید و فرصت سوءاستفاده را به بیمار دلان نمی دادید؟ و ای عزیز بهتر نیست برای این که در فضای کلی سینما و تلویزیون قرار بگیرید لااقل بعضی از آثار را ملاحظه کنید تا ببینید که این دو به کجا می‌روند و تکلیف چیست؟ و مطلب دیگر آیا همان گونه که از یک اثر مذهبی انتقاد کردید از آثار ضدمذهب، ضداسلام و روحانیت، آثار مستهجن و بدآموز سینما و تلویزیون هم تاکنون انتقاد کرده و انتقاد را به عرصه مطبوعات و منظر عموم هم کشانده‌اید؟ و سؤال آخر این که گمان نمی‌کنید بنده بهتر است به‌جای فیلم مذهبی، فیلم‌های ویلایی و کنار دریایی مثل بسیاری از فیلمسازان بسازم؟ امیدوارم خداوند شما و حقیر را توفیق خدمتگذاری به خود و بندگانش عنایت فرماید و توفیق شاگردی اهل بیت و قرآن و روحانیت را از حقیر نگیرد.

منبع: سایت خبری قاصدک

فرج‌الله سلحشور در حاشیه پانزدهمین جشنواره بین‌المللی مطبوعات و خبرگزاری‌ها در گفت‌وگو با خبرنگار سینمایی فارس درباره پرداختن به فرهنگ بسیج و فیلم‌های دفاع مقدس با بیان اینکه بسیج سازماندهی نیروهای مخلص انقلاب و پیرو ارزش‌ها و باورها و دستاوردهای انقلاب اسلامی است.
وی گفت: دفاع مقدس، تنها گوشه‌ای از تکالیف بسیج بود و امروز بسیج برای تحقق سند چشم‌انداز 20 ساله در حال سازماندهی نیروهای خود در عرصه‌های صنعتی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی، علمی و غیره است و البته باید تمام کسانی را که در میدان آبادانی ایران اسلامی تلاش می‌کنند، بسیجی دانست.
این هنرمند بسیجی با تأکید براینکه راه هنر و سینمای موجود برای هنرمندان مکتبی و متعهد باز است، گفت: اگر کسی بخواهد از این زبان برای خدمت به خداوند و بندگانش استفاده کند، کسی نمی‌تواند مانع او شود.
سلحشور ادامه داد: ‌هدف کلی از ساخت فیلم‌های دفاع مقدس، احیای واقعه کربلا به عنوان الگوی جامع برای آموزش نحوه زندگی با تفکر و فرهنگ شهادت‌طلبی و ایثار است.
وی تصریح کرد:‌ فیلم دفاع مقدس ظاهر و باطنی دارد که متأسفانه اکثر فیلم‌سازان به پوسته و ظاهر آن پرداختند و این موضوع آنها را از توجه به عمق و باطن این سینما که همان عاشورا و واقعه کربلا است، باز داشته است تا شاهد آثاری باشیم که هرگز نتوانسته حق دفاع مقدس و قهرمانان آن را ادا کند.
این تهیه‌کننده و کارگردان سینما و تلویزیون در پاسخ به سئوالی درباره تشکیل بسیج هنرمندان با اشاره به اینکه برخی مسئولان در برابر عده‌ای از هنرمندان غرب‌زده تسلیم شده و حافظ منافع آنها هستند، خاطرنشان کرد: متأسفانه هنر و سینمای مملکت ما اگر از استثنائات بگذریم با انقلاب و اسلام فاصله زیادی دارد چون غربی‌ها و خانواده جهانی هنر که سنخیتی با ارزش‌های دینی، انقلابی و ملی ما ندارند، بنیانگذار این سینما هستند و به آن خط و جهت می‌دهند.
سلحشور ادامه داد:‌ امروز شاکله و جوهره سینمای ما امور نفسانی و دنیاپرستی است و در پی شهرت، ثروت، قدرت، شهوت، حسادت، رقابت و مانند اینهاست. پس واضح است، اگر هنرمندانی در این سینما ذهنیات خام و مسموم خود را در قالب هنر بریزند و با عرضه آنها مردم را به بیراهه بکشانند دنیا دوستی و نفس‌پرستی با اهداف الهی سازگار نیست.
وی تصریح کرد: هنرمند بسیجی خادم مکتب، مذهب و کشور خود و در پی کسب رضایت خدا و اجرای فرمان اوست و هنر امروز با فرهنگ بسیج سنخیت ندارد و حتی گاه با آن در تضاد است.
این هنرمند، تنها راه نجات سینمای ایران را خدمت به مردم از طریق ترویج ارزش‌های الهی دانست و گفت: به همین دلیل است که برای پروژه یوسف و دیگر فیلم‌هایم به قرآن و اهل بیت (ع) که منابعی بی‌عیب و نقص هستند، رجوع کردم، تا سخنم شنیدنی، تأثیرگذار و با کیفیت هنری باشد.
وی در ادامه با بیان اینکه برخی افراد فکر می‌کنند سینما وحی منزل است و می‌توان قرآن و عترت نداشت، اما نمی‌توان سینمای غیرمکتبی و انسان‌محور را کنار گذاشت، گفت: باید درهای سینمایی را که در مسیر ضربه زدن به ارزش‌های دینی، انقلابی و ملی ماست، بسته شود و با ایجاد دانشگاه‌هایی که با روش مکتبی و ارزشی اداره می‌شوند و حضور استادانی مؤمن و معتقد و دانشجویانی متعهد، هنرمندانی را تربیت کرد که بتوانند در کنار بخش اعظم عناصر و نیروهای حال حاضر سینما و تلویزیون جریانی را برای زودون افکار و فرهنگ ضدارزشی غرب از چهره سینما و تلویزیون ایران ایجاد کنند تا سینما و تلویزیون ایران با ساخت فیلم‌های ضدارزشی، بیش از این آب به آسیاب دشمن نریزند.
کارگردان یوسف پیامبر، خواستار ایجاد جریانی در سینما و تلویزیون برای زدودن فرهنگ ضدارزش غربی شد و گفت: برای تحقق اهداف سند چشم‌انداز 20 ساله باید با رشد تفکر و فرهنگ بسیجی جریان‌های مخرب غرب را از چهره سینما و تلویزیون زدود.
کارگردان مجموعه تلویزیونی یوسف پیامبر با اشاره به بیماردلی و غرض‌ورزی برخی روزنامه‌ها که از قول وی نوشته بودند: «مرا به ساخت فیلم یوسف مجبور کردند» خاطرنشان کرد: هیچ‌کس نمی‌تواند مرا به کاری که علاقه‌ای به انجام آن ندارم، وادار کند، اما به دلیل اینکه صداوسیما پروژه «موسی» را که مشغول ساخت آن بودم، از من گرفت و مانع کارم شد، دیگر نمی‌خواستم کاری را برای تلویزیون انجام دهم. من به داستان‌های قرآنی از جمله یوسف پیامبر با علاقه و عاشقانه پرداخته‌ام نه به اجبار.
وی اضافه کرد: بعد از مدتی با دلجویی و اصرار آقای لاریجانی، دوباره به ساخت اثری برای تلویزیون پرداختم.
سلحشور در ادامه به دلایل انتخاب کتایون ریاحی برای نقش زلیخا پرداخت و گفت: ویژگی‌های چون تاریک نبودن گذشته هنری، توان بازیگری، استعداد و حالت چهره برای پیر و جوان شدن باعث شد تا وی را برای این نقش انتخاب کنم.
این بازیگر سینما و تلویزیون همچنین در ادامه درباره پوشش سر و کلاه‌گیس‌های زنان در این سریال گفت: ما این کلاه‌گیس‌ها را طبق رسوم مصر که در آن زنان موهای خود را می‌تراشیدند و کلاه‌گیس‌هایی از نخ را روی سر می‌گذاشتند، تهیه کردیم. ما طوق‌هایی را هم که زنان در مصر آن زمان برگردن می‌انداختند برای حفظ پوشش بیشتر برای خانم‌های بازیگر آماده کردیم.
سلحشور در پایان با بیان اینکه برخی افراد مغرض در مطبوعات و نحله‌های معلوم‌الحال به اثر قرآنی یوسف (ع) حمله کردند، دشمنی آنها را بدیهی و قابل درک دانست و بیان داشت: سکوت دوستان و نظاره بی‌تفاوت آنان برایم قابل درک نیست و باعث شده که درباره ترک کردن عرصه سینما و تلویزیون تصمیماتی بگیرم؛ هرچند استقبال 85 درصدی مردم ایران و پخش همزمان این مجموعه در 20 کشور خارجی باعث دلگرمی من و دست‌اندرکاران این مجموعه است و از جذابیت آثار قرآنی حکایت دارد.

منبع: سایت خبری قاصدک

 

خبرگزاری فارس: کارگردان سریال تلویزیونی «یوسف پیامبر» می گوید من ابتدا فیلم-داستان را نوشتم سپس فیلم‌نامه را. اما از آنجایی که فیلمنامه اصلی ده جلد 200 صفحه‌ای بود کسی حاضر به خواندن آن نشد.

به گزارش خبرنگار رادیو و تلویزیون فارس، کارگردان سریال تلویزیونی «یوسف پیامبر» در گفت‌وگوی مشروح با فارس، به انتقادات و شائبه‌ها در خصوص روایت، انتخاب بازیگران، بودجه تولید سریال و ... با صراحت پاسخ داد.
برای پنجشنبه ساعت 11 قرار مصاحبه را تنظیم کردم. ساختمان سریال «یوسف پیامبر» بنایی دو طبقه و قدیمی بود که در یکی از کوچه‌های فرعی میدان هفت تیر قرار داشت. باورش کمی سخت بود که تمامی مراحل تدوین سریال در این ساختمان انجام شده باشد. زنگ ساختمان را به صدا در آورده و با راهنمایی خانم منشی وارد طبقه اول شدم. داخل راهروی ساختمان چند تابلو از نماهای سریال یوسف نصب شده بود تا مشخص شود این ساختمان جهت انجام پروژه سریال «یوسف پیامبر» اجاره شده است.
دفتر کار آقای کارگردان یک اتاق کوچک 15 متری بود. در زدم و به محض ورود با روی خندان و چهره بشاش آقای سلحشور پذیرایی شدم. یک قفسه کتابخانه، چند مبل مندرس، یک میز اداری، یک دستگاه تلویزیون به همراه یک دستگاه ویدئو تمام امکانات دفتر نویسنده و کارگردان سریال را تشکیل می‌داد. روی میز آقای کارگردان کنار یک لب‌تاپ برگه‌های پرینت شده نظرات بینندگان به چشم می‌خورد که نشان می‌داد آقای سلحشور نظرهای بینندگان را به طور جدی دنبال می‌کند.
کمتر از یک ساعت به وقت شرعی باقی مانده بود و از آنجایی که می‌دانستم ایشان اهل نماز اول وقت است، رفتم سراغ اصل موضوع تا مصاحبه‌ام نیمه تمام نماند.

* چرا علاقه‌ای به مصاحبه کردن ندارید؟
- بسم الله الرحمن الرحیم. منتظرم بخش‌هایی از سریال «یوسف پیامبر» دیده شود تا حرفی برای گفتن داشته باشم. این طور نباشد که هنوز مردم سریال را ندیده‌اند و پاسخ بسیاری از سؤال‌هایشان را نگرفته‌اند، در حالی که پاسخ اکثر شبهات‌شان در خود سریال نهفته است و وجود دارد. بنابراین نیازی به توضیح پیشاپیش من نیست. بهتر است که سریال دیده شود تا خود به خود پاسخ سؤالات داده شود، دست آخر اگر سؤالی ماند به آن می‌پردازیم.

* فکر نمی‌کنید اگر به برخی سوالات و شبهات سریع‌تر پاسخ داده نشود، ممکن است عده‌ای از بینندگان سریال را از دست بدهید؟
- بنده فکر می‌کنم سریال «یوسف پیامبر» سیر صعودی خود را تا انتها حفظ کند و مطمئن باشید هرچه جلوتر برویم، سریال روانتر و جاافتاده‌تر خواهد شد.

* بخش عمده‌ای از انتقادات در زمینه فیلم‌نامه صورت می‌گیرد. جنابعالی به عنوان نویسنده سریال، تا چه حد متن فیلم‌نامه را مطابق با منابع شیعی و به دور از اسرائیلیات می‌دانید؟
- بنده مطالب راجع به اسرائیلیات را به هیچ وجه قبول ندارم. فکر می‌کنم منابعی که برای نگارش فیلم‌نامه استفاده کردیم تا به امروز با این استحکام در مورد سوره یوسف استفاده نشده است. بنده معتقدم تاکنون این قدر قوی و مستدل به سوره مبارکه یوسف از طرف هیچ کدام از نویسندگان، محققین و مفسرین نگاه نشده است. و کمتر تفسیری تاریخی وجود دارد که موارد زیادی از اسرائیلیات در آن رخنه نکرده باشد و به لطف خدا در مورد سریال «یوسف پیامبر»، وجود این مورد بسیار بسیار کم است. حالا اگر کسی ردپایی از اسرائیلیات در این سریال سراغ دارد عنوان کند تا ببینیم آیا واقعاً جزء اسرائیلیات هست یا نه.

* در مورد اسرائیلیات مواردی مطرح شده است، اگر ممکن است به چند مورد از آن پاسخ دهید. به عنوان مثال ازدواج دو خواهر در شریعت اسلام حرام اعلام شده است و از آنجایی که ما معتقدیم دین خدا از آدم تا خاتم یکی است، بنابراین زمان حضرت یعقوب نیز این حکم جاری و ساری بوده است. بنابراین عده‌ای معتقدند حضرت یعقوب پس از فوت همسرش، خواهر ایشان را به همسری اختیار می‌کند. چه پاسخی بر این مدعا دارید؟
- نظر مرحوم علامه طباطبایی و بسیاری از مفسرین با این‌ها موافق نیست. بسیاری از مفسرین و تاریخ‌دانان ما معتقدند که در ادیان گذشته ازدواج همزمان با دو خواهر ممکن بوده است. ضمن این که آیه قرآن نیز بر این نکته تصریح می‌کند، بنابراین نمی‌تواند جزء اسرائیلیات باشد.

* اتفاقاً عده‌ای خلاف نظر شما را دارند و دلیل آن را هم آیه 23 سوره نساء عنوان می‌کنند.
- بله، در سوره مبارکه نساء ازدواج همزمان با دو خواهر حرام اعلام شده است اما بلافاصله بعد از آن گفته شده است «الا ما قد سلف». بنابراین آیه قرآن تصریح می‌کند که در گذشته ازدواج همزمان با دو خواهر وجود داشته است و اسرائیلیات یعنی مطالبی که حقیقت ندارد، در حالی که در گذشته جمع بین دو خواهر وجود داشته است.

* مورد بعدی فوت مادر حضرت یوسف(ع) است. عده‌ای معتقدند مادر حضرت یوسف(ع) فوت نمی‌کند و بعدها به همراه حضرت یعقوب و پسرانش وارد مصر می‌شود، در صورتی که در سریال شما مادر حضرت یوسف(ع) فوت می‌کند؟
- بسیاری از مفسرین ما معتقدند که مادر حضرت یوسف فوت کرده است و خاله آن حضرت است که وارد مصر می‌شود. کما این که در فرهنگ اسلامی خاله مثل مادر است، چه برسد به آن که خاله همسر پدر نیز باشد. ضمن اینکه تمامی تاریخ‌نویسان و داستان نویسان معتقدند مادر حضرت یوسف در جوانی از دنیا رفته است.

*شما در سریال‌تان حضرت یوسف(ع) را دو بار فروختید اما موضوع فروش آن حضرت درتنها یک بار در قرآن بیان شده است، چه پاسخی دارید؟
- بله، در قرآن یوسف فقط یک بار فروخته می‌شود کما این که خیلی مطالب مهم دیگر هم در قران بیان نمی‌شود. چرا که قرآن بنایش بر اطاله کلام نیست، قرآن به ذکر یک مثال اکتفا می‌کند و ما بخشی از اطلاعات‌مان را باید از طریق کتب تاریخی تکمیل کنیم. به عنوان مثال در مورد برتری حضرت یوسف(ع) نسبت به برادرانش، هم حضرت یعقوب و هم حضرت یوسف چندین بار خواب می‌بینند که در تاریخ آمده است اما در قرآن ذکر نشده است.

* یکی دیگر از اشکالاتی که به فیلمنامه شما وارد می‌کنند، سن کم حضرت یعقوب هنگام تولد یوسف (ع) است، چرا که یعقوب سریال شما حدوداً 45-50 ساله است اما دربرخی منابع نقل شده است که یعقوب (ع) در سنین پیری صاحب یوسف می‌شود و این سن گاهی تا 90 سالگی هم ذکر شده است.
- معمولاً به این شبهات توسط آقای طاهری دامن زده می‌شود. منابع مطالعاتی ایشان اکثراً منابع خارجی غیر دینی بوده است، علی‌الخصوص رمانی به نام ژوزف که توسط شخصی به نام توماس نوشته شده است. این ادعا به هیچ وجه سندیت ندارد. حضرت یعقوب در اوان جوانی به کنعان رفته و با دختر دایی‌اش ازدواج می‌کند. ایشان بعد از ازدواج هفت سال در کنعان کار می‌کند. حضرت یعقوب از همسر اولش صاحب شش فرزند می‌شود که اگر این کودکان شیر به شیر هم به دنیا آمده باشند می‌شود حدود هفت سال. هفت سال هم طول می‌کشد تا حضرت یعقوب با خواهر دوم (راحیل) ازدواج کند. اگر به دنیا آمدن فرزندان راحیل را هم هفت سال در نظر بگیریم جمعاً می‌شود 21 سال.
حضرت یعقوب هم هنگام ازدواج جوان بوده است یعنی حداکثر 30 سال. بنابراین از جمع این دو عدد می‌توان نتیجه گرفت که حضرت یعقوب هنگام ولادت یوسف (ع) 45 تا 50 سال داشته است.

* شما از آقای طاهری نام بردید. ایشان مدعی است که استخوان‌بندی فیلمنانه شما دقیقاً با کتاب دوجلدیشان تفاوتی ندارد و این دو فقط در نازک‌کاری متفاوتند. این ادعا تا چه حد صحت دارد؟
- این ادعا به هیچ وجه صحت ندارد. البته ناگفته نماند فکر می‌کنم خود خداوند هم العیاذبالله استخوان‌بندی داستانش را از فیلم‌نامه آقای طاهری یاد گرفته است! چون اسکلت داستانی که در قرآن ذکر شده شبیه اسکلت کتاب آقای طاهری است. مسلماً ادعای آقای طاهری را هر کسی در طول تاریخ می‌تواند مطرح کند، چرا که منبع همه داستانها یکی‌ست. بنابراین همگی شبیه به هم هستند.

* شما کتاب آقای طاهری را خوانده‌اید؟
- اصلاً و ابداً. من فقط یک بار جلد این کتاب را دیده‌ام. دقیقاً به همین دلیل این کتاب را نخواندم که مبادا روزی به کپی‌برداری از آن متهم شوم. در ضمن به خاطر تهمتی که آقای طاهری بارها و بارها به عنوان جاعل به بنده روا داشته‌اند، در روز قیامت از ایشان نخواهم گذشت و در دنیا فقط به خاطر پدر بزرگوارشان می‌گذرم. از ایشان استدعا دارم نظرات علما را در سایت سیما فیلم بخوانند، گمان می‌کنم این علما از پدر ایشان عالم تر باشند. ضمن اینکه ایشان می توانند سناریوی بنده را با کتاب پدرشان مقایسه کنند.

* شما مدعی شده‌اید که 60 جلد تفسیر و منبع مختلف را مطالعه کرده‌اید، اما در اوایل سریال از ذکر نام آنها در تیتراژ امتناع کردید، چرا؟
- برای این که همین الان هم تیتراژ سریال طولانی است و قسمت زیادی از زمان خود سریال را اشغال می‌کند. البته اخیراً نام منابع را نیز به تیتراژ اضافه کرده‌ایم. من از تمام 60 جلد تفسیر شیعه کپی تهیه کرده بودم و حتی بسیاری از بخشهای عربی آن را هم دادم برایم ترجمه کردند. بنده آیه به آیه داستان را مطالعه می‌کردم و شرح و بسط آن را در این 60 جلد تفسیر می‌خواندم.

* برای بررسی صحت و سقم فیلم‌نامه‌ای که نوشتید چه اقداماتی انجام دادید؟ آیا فیلم‌نامه را جهت بازبینی به مراجع عظام ارائه کردید؟
- من ابتدا فیلم-داستان را نوشتم سپس فیلم‌نامه را. فیلم-داستان را به چند نفر از علما در قم وتهران ارائه کردم اما از آنجایی که فیلم‌نامه اصلی ده جلد 200 صفحه‌ای بود کسی حاضر به خواندن آن نشد.

* یکی از منتقدان فیلم‌نامه شما حضرت آیت‌الله سبحانی هستند. آیا فیلم‌نامه‌تان را به دفتر ایشان هم ارائه کردید؟
- متأسفانه خیر.

* آیا انتقادات ایشان را وارد می‌دانید؟
- خیر. زیرا ایشان عنوان کردند من در سریال اسرائیلیات می‌بینم اما مصداقی برای آن عنوان نکردند. مثلاً ایشان ازدواج همزمان دو خواهر را رد نکردند اما گفتند چرا این مورد در سریال نشان داده شده است. بنابراین مطلبی که صحت آن تأیید می‌شود دیگر اسرائیلیات نیست، چرا که اسرائیلیات یعنی دروغ و تحریف.

* آقای سلحشور اگر از اشکالات محتوایی که بگذریم برخی اشکالات تاریخی هم عنوان شده است. عده‌ای دکورها و صحنه‌آرایی را فاقد مؤلفه‌های تاریخی لازم برای بیان عظمت مصر عنوان می‌کنند. حتی اشکالات دقیق‌تری هم عنوان می‌کنند، از جمله اینکه می‌گویند میوه موز صد سال قبل از میلاد مسیح (ع) وارد مصر شده است در صورتی که حضرت یوسف سه‌هزار سال قبل از میلاد می‌زیسته. شما در سریال‌تان از این میوه استفاده کرده‌اید، آیا روی مسائل تاریخی هم اشراف داشتید؟
- ما تحقیق کردیم اما نه روی تاریخچه موز و نه تا این حد. تاریخچه موز ربطی به زندگانی حضرت یوسف(ع) ندارد و ما بنا را بر این گذاشتیم که نعمت‌های خدا از قدیم موجود بوده است. این ایرادات به نوعی ایرادات بنی‌اسرائیلی هستند.

* در مورد مسائل تکنیکی نیز ایرادات فراوانی مطرح شده است. از جمله اولین این انتقادها انتخاب بازیگران اصلی سریال است. به عنوان مثال از انتخاب خانم ریاحی برای ایفای نقش زلیخا انتقاد شده است و انتخاب خانم آسایش برای ایفای نقش قطام در سریال امام علی (ع) را هوشمندانه‌تر می‌دانند. فکر نمی‌کنید می‌توانستید انتخاب‌های بهتری در بخش بازیگران سریال داشته باشید؟
- من به دنبال بازیگری بودم که سن و سالی از وی گذشته باشد و چهره‌اش هم بتواند گریم جوانی را بپذیرد و هم گریم پیری را. از تمام بازیگران موجود که چهره‌شان مستعد این دو منظور بود تست گرفتیم که بهترین گزینه خانم ریاحی بود. ما از خیلی از بازیگران تست گرفتیم از جمله خانم طباطبایی، خانم گودرزی ، خانم ریاضی و خیلی‌های دیگر. نا گفته نماند که از خیلی از چهره‌های جوان‌تر تست گرفتیم اما جواب نگرفتیم، چون با گریم جواب نمی‌دادند.

* به چه دلیل؟ اتفاقاً چهره جوان را راحت‌تر می‌توان پیر کرد اما چهره میانسال را به سختی ‌می‌توان جوان کرد.
- نه با گریم در نمی‌آمد. وقتی که با گریم چهره را پیر می‌کردیم باز هم مشخص بود که شخص جوان است. تنها چهره‌ای که هم گریم جوانی روی چهره‌اش جواب داد و هم گریم پیری، خانم ریاحی بود، ضمن این که توان بازیگری‌ای که از خانم ریاحی دیدیم در بازیگران دیگر ندیدیم.

* اتفاقاً عده‌ای از بازی متوسط خانم ریاحی انتقاد می‌کنند و می‌گویند خانم ریاحی در آن سکانس معروفی که همه منتظر دیدنش بودند نتوانست چهره زلیخای مغرور، مستحکم و مدبر را به تصویر بکشد.
- ببینید این روایتی که ما در این سکانس ارائه کردیم یکی از چندین روایت مختلفی بود که عنوان شده است. متأسفانه برخی تفاسیر صحنه‌های ناجوری از این رویداد نقل می‌کنند که اصلاً قابل ذکر نیست. من اینها را قبول نداشتم و این تفسیری که نشان دادم را قبول دارم. اتفاقاً بسیاری از علما با بنده تماس گرفتند و روایت نمایش داده شده را تأیید کردند و گفتند این تفسیر بهترین نگاه به این حادثه بوده‌است.
اگر هم به هر شکل دیگری جز این نگاه می‌کردیم مفسده داشت. البته عده‌ای عنوان می‌کنند که می‌توانستید این صحنه را طولانی‌تر کنید و یوسف می‌توانست نصایح بیشتری داشته باشد. همچنین زلیخا هم می‌توانست ولوله بیشتری بکند. طبیعی است که باید تبعات سوء آن را هم می‌پذیرفتیم و احتمال وقوع بدآموزی زیاد بود که ما سعی کردیم از آن اجتناب کنیم.

* اگر تفسیر ارائه شده شما را بپذیریم، باز هم ایراداتی بر آن وارد است، از جمله آن که شما شخصیت مقتدری چون زلیخا را خرد کردید. زلیخایی که در تاریخ همواره از قدرت، اقتدار و عظمت آن یاد شده است و حتی حافظ شیرازی هم به این نکته اشاره کرده است. قاعدتاً یکی از اصلی‌ترین مواردی که باعث برجسته شدن شخصیت حضرت یوسف(ع) می‌شود، علاوه بر زیبایی و عصمت، ایستادگی در برابر زنی مقتدر و مستحکم به نام زلیخا است، نه زلیخایی که اینچنین در سریال شما ضعیف و شکننده است. این طور فکر نمی‌کنید؟
- به نظر من زلیخا در سریال یوسف(ع) با قدرت و اقتدار برخورد می‌کند و به یوسف می‌گوید که من صاحب تو هستم و تو برده منی و هر چه از تو بخواهم باید برآورده کنی.

* اتفاقاً یکی دیگر از ایراداتی که به این سکانس وارد می‌کنند دیالوگ زلیخا است که به یوسف(ع) می‌گوید: «من می‌خواهم خودم را در اختیار تو بگذارم»، چرا که زلیخا یوسف را برای خودش می‌خواست نه این که بخواهد خود را در اختیار یوسف قرار دهد؟
- زلیخا چه مقتدر باشد چه شکننده این عین آیه قرآن است که زلیخا می‌گوید من برای تو هستم و در قرآن بیان شده است که زلیخا به دنبال رسیدن به نفسانیات خودش بوده است، ضمن این که این مسأله با بینش مذهبی ما هم در تضاد است. ما نمی‌توانیم زن شوهرداری که به دنبال خیانت و گناه است را مثبت و مقتدر نشان بدهیم. این زن به دنبال هوای نفس خودش است، شاید بعدها تغییر کند اما در این مرحله به دنبال نفسانیات است و گناهکار است.

* از نقش زلیخا که بگذریم انتقادات بسیاری متوجه نقش یوسف(ع) است. عده‌ای معترض هستند که چرا شما چهره یوسف را نشان دادید و ای کاش اجازه می‌دادید بکر بودن چهره یوسف(ع) و تصویری خیالی که هر کس از این چهره در ذهن دارد دست نخورده باقی بماند.
- ما به روایات و دستورهای دین گوش می‌کنیم. در دین مقدس اسلام نسبت به نشان دادن چهره انبیای الهی هیچ منعی وجود ندارد و تنها به تصویر کشیدن چهره پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع) نهی شده است، کما این که در همین کشور خودمان قبلاً ده‌ها فیلم مذهبی که غربی‌ها ساخته‌اند و انبیاء را به بدترین شکل به تصویر کشیده‌اند، نمایش داده‌ایم و هیچ‌کس هم اعتراضی نکرده است.

* اما قبول دارید که چهره یوسف(ع) یک چهره خاص است؟
- ببینید قداستی که برخی از ما برای نشان دادن چهره انبیاءالهی قائل می‌شویم بیشتر متأثر از نظرات شخصی و سلیقه مذهبی خودمان است. من گمان می‌کنم اگر چهره قهرمان یک فیلم نشان داده نشود تأثیر چندانی نخواهد داشت، چرا که بیننده نمی‌تواند با آن ارتباط برقرار کند.

* یعنی شما با فیلم محمد رسول الله (ص) ارتباط برقرار نکردید؟
خیر. در این فیلم، با شخصیت محمد رسول‌الله به عنوان پیامبر عظیم‌الشأن اسلام در آن حد که باید، ارتباط برقرار نکردم، اما با حمزه به عنوان عموی پیامبر خیلی خوب ارتباط برقرار کردم. البته از آنجایی که مصطفی عقاد کارگردان بزرگی بوده و بازیگران برجسته‌ای هم در فیلم حضور داشتند و همچنین هزینه هنگفتی برای ساخت آن خرج شد، این فیلم، فیلم خوبی از آب درآمد. به نظر من هنوز فیلمی که حق مطلب را در مورد پیامبر اسلام(ص) ادا کرده باشد، ساخته نشده است.

* شما اشاره کردید به هزینه‌های هنگفت فیلم محمد رسول الله (ص). مگر شما هم هزینه‌های میلیاردی برای ساخت سریال یوسف(ع) در اختیار نداشتید؟
- ما یک مدیر روابط عمومی داشتیم که مجبور به اخراج وی شدیم، به دلیل این که ایشان به وظیفه‌اش به خوبی عمل نمی‌کرد. ایشان بعد از این در مقطعی جریان مدیر روابط عمومی سیمافیلم شد و شروع به دروغ‌گویی و سخن‌پراکنی در مورد سریال یوسف کرد. جالب این که مسؤولان سیما فیلم که خود از عوامل صدا و سیما بودند، مانع دروغگویی‌های ایشان نشدند. مسؤولان سیمافیلم رقم‌های دروغینی که ایشان به عنوان هزینه ساخت سریال مطرح می‌کردند را می‌شنیدند اما سکوت می‌کردند و این هنوز هم برای من یک معماست. رقم‌هایی مثل 10، 12 و حتی 14 میلیارد تومان برای ساخت سریال یوسف(ع) عنوان شده است که هیچ کدام واقعیت ندارد. قرارداد ما با صدا و سیما شش میلیارد و چهارصد میلیون تومان بوده که البته هنوز نزدیک به سیصد میلیونش را دریافت نکرده‌ایم. البته کمک‌های ناچیزی هم از منابع مختلف دریافت کردیم که در کل بودجه ساخت سریال به 7 میلیارد تومان رسید.

*‌‌ فکر نمی‌کنید 7 میلیارد تومان مبلغ زیادی است؟
- خیر. 7 میلیارد تومان در حال حاضر هزینه ساخت دو فیلم سینمایی فاخر است. مثل فیلم «روز رستاخیز» آقای درویش و فیلم «ملک سلیمان» آقای بحرانی. ما یک سریال 45 قسمتی ساختیم نه یک فیلم دو ساعته. آن هم یک سریال تاریخی با آن دکورهای عظیم و هزینه‌های خاص خودش. ضمن این که همین الآن هم سریال‌های رتبه «الف ویژه» در حال ساخت هستند که رقم‌های بالای 18 میلیارد و 22 میلیارد هزینه کرده‌اند و البته هنوز هم ناتمام مانده‌اند.

* برگردیم به چهره یوسف (ع). به چه صورت فرد مناسب برای بازی در نقش یوسف (ع) را انتخاب کردید؟
- ما نزدیک به دو سال متوالی از افراد مختلف، اعم از حرفه‌ای و غیرحرفه‌ای تست گرفتیم. آلبوم‌های بسیاری تهیه شد و مجدداً تک‌تک چهره‌های داخل آلبوم را بررسی کردیم و از ایشان تست گرفتیم و سرانجام آقای زمانی را انتخاب کردیم.

* آقای زمانی قبل از سریال «یوسف پیامبر» هم سابقه بازیگری داشت؟
- خیر، ایشان اصلاً بازیگری نکرده بودند. چهره ایشان برای ایفای نقش یوسف(ع) مناسب بود، ضمن این که از ایشان تست گرفتیم و احساس کردیم می‌تواند از عهده این نقش برآید. بنابراین 5-6 ماه کلاس فشرده بازیگری بطور خصوصی برای ایشان برگزار کردیم تا برای ایفای نقش آماده شود.

* قرارداد آقای زمانی به چه صورت بود؟
- ایشان تا نوروز 87 با ما قرارداد داشت و ماهیانه 500 هزار تومان دریافت می‌کرد. سعی کردیم ایشان را تأمین کنیم تا نقش دیگری تا قبل از شروع سریال ایفا نکند. چرا که بکر بودن چهره ایشان برایمان مهم بود. مثلاً آقای اردلان شجاع‌کاوه نقش فرشته وحی را برای ما بازی کرد اما به دلیل بازی در چند نقش کمدی، قبل از شروع سریال، این نقش در ذهن بینندگان تخریب شد.

* در حال حاضر خبری از پروژه‌های جدید بازیگری آقای زمانی دارید؟
- ایشان هنوز برای بازی در فیلمی مشغول به کار نشده است و بنا هم ندارد تا پایان سریال «یوسف پیامبر» در نقش دیگری ظاهر شود. این تصمیمی است که خودش گرفته و محبتی است که به سریال دارد.

* راجع به بازیگر کودکی سریال «یوسف پیامبر» هم انتقاداتی شده است و عده‌ای معتقدند اگر جای بازیگران یوسف و بنیامین عوض می‌شد بهتر بود.
- شاید جاذبه‌های بصری بنیامین بیشتر از یوسف بود اما خشونتی که در چهره بنیامین وجود دارد در چهره یوسف نیست.

* شما عنوان کردید که بکر بودن چهره حضرت یوسف(ع) برایتان مهم بود و دوست نداشتید مردم ذهنیتی منفی از بازیگر آن در خاطرشان داشته باشند. در مورد بازیگر نقش حضرت یعقوب این حساسیت وجود نداشت؟ با توجه به این نکته که آقای پاک‌نیت قبلاً ‌نقش منفی هم بازی کرده‌اند، از جمله حضورشان در سریال روزی-روزگای که براحتی از ذهن بینندگان پاک نخواهد شد.
- بازیگران دیگری هم بودند که می‌توانستند این نقش را بازی کنند اما به خاطر شخصیت مثبت و معتقدی که از آقای پاک‌نیت سراغ داشتم، همچنین توانمندی ایشان در بازیگری باعث شد که انتخاب شوند.

* این مطلب که خودتان مایل به بازی در این نقش بوده‌اید حقیقت دارد؟
- بدم نمی‌آمد ولی رها کردن پشت دوربین در کارگردانی یک نقیصه است. کارگردان باید پشت دوربین باشد تا بر کارش تمرکز داشته باشد.

* حدوداً‌ 23 فیلم، کارتون و سریال از داستان حضرت یوسف(ع) ساخته شده است. شما تا قبل از ساخت این سریال چه تعداد از آنها را دیدید؟
- من فقط یوسفی که قبل از انقلاب در ایران ساخته شده بود را دیده‌ام. یک نسخه هم از ایتالیایی‌ها دیدم که بسیار ضعیف بود و به نظر می‌رسید قصد تخریب و تحقیر تمدن مصر را داشته‌اند. من در ندیدن این فیلم‌ها تعمد داشتم،‌ زیرا نمی‌خواستم از آنها تأثیر بپذیرم.

* همزمان با پخش سریال یوسف در ایران، این سریال با دوبله عربی از شبکه الکوثر پخش می‌شود. آیا نظارتی بر دوبله سریال دارید؟
- متأسفانه من هنوز موفق به دیدن دوبله عربی سریال نشده‌ام. بر دوبله آن هم هیچ نظارتی نداشته و ندارم. فقط مشاوره‌ای با مدیر دوبلاژ داشتم و بازیگران اصلی را معرفی کردم تا صداهای بهتری برایشان انتخاب کنند.

* در حال حاضر برخی سایت‌های اینترنتی اقدام به ضبط سریال از تلویزیون و قرار دادن آن برای دریافت توسط کاربران می‌کنند. قصد ندارید سریال «یوسف پیامبر» را پس از اتمام با کیفیت بالا و قیمت مناسب به دست مخاطبان و علاقمندان برسانید؟
- سروش سیما چنین قصدی دارد و قرار است طی سه مرحله و در هر مرحله 15 قسمت از سریال را روانه بازار کند. تا آنجا که بنده خبر دارم اولین 15 قسمت سریال برای پخش آماده شده است.

*‌ و صحبت آخر؟
- عده‌ای از سر دلسوزی و خیرخواهی از سریال انتقاد می‌کنند. عده‌ای نیز با سینمای مذهبی مخالفند و انتقاد و کوبیدن سریال از سوی آنها امری عادی است. در این میان سکوت دوست برای بنده بی‌معنی و غیر قابل هضم است. متأسفانه در جنگی که دشمنان علیه سریال «یوسف پیامبر» به‌راه انداخته‌اند من حمایتی از جانب دوستان نمی‌بینم و اگر هم حمایتی بوده است بسیار کم و نادر بوده. آیا دوستان این سریال را یک سریال مذهبی و قابل دفاع نمی‌دانند یا این که نسبت به این سریال بی‌تفاوتند؟ اگر یوسف یک سریال مذهبی نیست که قصور از من است و سکوت دوستان قابل فهم. اما اگر این طور که از اخبار و شنیده‌ها بر‌ می‌آید سریال یوسف یک اثر مذهبی است، بی‌تفاوتی ایشان در مقابل این همه عنادی که آشکارا می‌بینند برای من قابل درک نیست. لااقل روش مسلمانی نیست، شیوه امر به معروف نیست.
بنده شخصا‌ً وظیفه خود می‌دانم که زمینه رشد و تشویق آثار مذهبی را فراهم کنم و اگر اثر خوبی در تلویزیون ببینم تماس می‌گیرم و کارگردان آن را تشویق می‌کنم و یا در محفلی از آن اثر تعریف می‌کنم ولی متأسفانه خیلی از مذهبیون ما سکوت کرده‌اند و دشمن با تمام توان و عنادش این سریال را می‌کوبد و هیچ کس هم چیزی نمی‌گوید. این برای من به هیچ وجه قابل فهم نیست.

* با این صحبت‌هایی که فرمودید باز هم منتظر کار جدیدی از سوی شما باشیم یا خیر؟
- با این همه عنادی که با سریال یوسف صورت گرفت و با این همه بی‌تفاوتی و بی‌مهری‌ای که دوستان نسبت به ما داشتند دیگر انگیزه‌ای برای کار کردن ندارم. واقعاً نمی‌دانم برای چه کسی باید کار کنم؟!

گفت و گو از محمد حسین‌کلهر

منبع: سایت خبرگزاری فارس

راه و هدف پیامبران و صالحان از ازل تا ابد، عبودیت خداوند متعال، عدالتمحوری، مهرورزی، خدمت به بندگان خدا و پیشرفت و تعالی همه جانبه معنوی و مادی بوده است و قطعا هرکس که با نیت خیر قدم در این راه بگذارد، بیش از پیش به صالحان و نیکان روزگار شبیه تر به نظر خواهد رسید؛

و شاید به همین دلیل است که امروز وقتی تاریخ را می خوانیم یا می بینیم، گاهی وضعیت های تاریخی را می توان در برخی حوادث روزگار خود تطبیق داده و عمق آن را مورد تحلیل قرار داد...

بدون آنکه قصد تشبیه احمدی نژاد و حضرت یوسف(ع) را داشته باشیم، می توان گفت که بسیاری از مخاطبان با دیدن یوزارسیف در سریال یوسف پیامبر(ع) یاد احمدی نژاد و راهش و دشمنی های مخالفانش می افتند، چون:

* یوسف(ع) همواره می کوشد بدون هیچ پرده پوشی، حرفهایش را مستقیما با مردم در میان بگذارد

* همنشینان و دوستان یوزارسیف، محرومان و مستضعفان هستند و ساکنان مقر حکومت، از این کار یوزارسیف خوششان نمی آید و او را در دل و گاهی به زبان ملامت می کنند

* یوسف پیامبر به صورت سرزده در منطق محروم حضور می یابد تا مستقیما از اوضاع مستضعفان باخبر باشد و درد محرومان را هیچگاه از یاد نبرد. یوزارسیف همانجا از خداوند می خواهد که مستضعفان را بر مرفهان بی‌درد غلبه دهد

* یوزارسیف برای خیر و صلاح مردم طرح هایی دارد و آن را در جمع مردم بیان می کند اما دشمنان یوزارسیف با شبهه افکنی، تلاش می کنند اقدامات و تصمیمات او را غیرکارشناسی و نادرست جلوه دهند و مردم را از اطاعت آن دستورات برحذر دارند.

* یوزارسیف دستور جمع آوری آمار و اطلاعات اقتصادی خانواده ها در نقاط مختلف کشور را صادر می کند تا بهتر و عادلانه تر بتواند امور را اداره کند و به نفع محرومان تغییر دهد اما مافیا که علاوه بر قدرت جانبی، توان اقتصادی هم دارند، سعی در ناکام ماندن این طرح دارند و می کوشند با فعالیت اقتصادی موازی، طرح صحیح و عادلانه را با شکست مواجه کنند

* یوسف پیامبر همواره با توکل به خدا و اعتماد به فهم مردم، می کوشد نامی از دشمنان و توطئه گران به میان نیاورد اما توطئه گران از این مساله سوء استفاده می کنند و خود را در حاشیه امن می پندارند اما مردم کم کم همه چیز را درک کرده اند

* آنخمائو سرکرده مخالفان یوزارسیف در خفا با تحریک و دستمایه قرار دادن نزدیکان خود، توطئه های مختلف را علیه پیامبر خدا طراحی و به اجرا می گذارد و در محافل عمومی نیز با حرکات و بیان جملات نیش گونه و شبهه ناک می کوشد موقعیت یوزارسیف را تضعیف کند

* مخالفان یوزارسیف به کارشکنی و توطئه اکتفا نمی کنند و حتی قصد جان او را داشتند که به خواست خداوند یوزارسیف از ترور، جان سالم به در برد و گفت که قصد ترورش را داشته اند

* یوزارسیف به عنوان عزیز مصر، فقط خود را متعلق به مرکز کشور نمی داند و به سفرهای استانی می رود تا فقط به گزارش های ماموران و فرستادگان خود اکتفا نکند، بلکه از نزدیک در جریان امور مردم باشد و درددل محرومان را بشنود.

* مخالفینی که خود را تشخیص دهندگان مصلحت کشور می پندارند، اینگونه القا می کنند که یوزارسیف غریبه است و از ابتدا در جمع ما نبوده و نباید امور به او سپرده می شد اما یوزارسیف با پشتکار و ایمان به خداوند، راه حق را پی می گیرد و مردم هم روز به روز بیشتر به حقانیت او پی میبرند ...

منبع: وبلاگ خبرنگار مسلمان - نوشته حامد طالبی

یادداشت رسایی درباره دیدار با سلحشور

در روزهای گذشته موفق شدم به دیدار یکی از هنرمندان متعهد کشورمان بروم. هنرمندی که در سینماست ، از آن استفاده می کند اما می کوشد تا بر خلاف مسیر این رود شنا کند و شاید به همین دلیل بعد از پخش آخرین محصولش از سیما مورد کم لطفی و حمله بسیاری قرار گرفته است .

جالب هم اینجاست که بیشتر مذهبی های این رشته به او می تازند. دلیل هم کاملا روشن است ، کسانی که خود را به آب سپرده اند و تنها ژست مخالفت با روند نامناسب حاکم بر سینما را گرفته اند با خودشان می گویند که ما خودمان بچه مذهبی هستیم و دستمان در کار ، وقتی نمی شود با این روند سینما مخالفت کرد باید به آن تن داد ....  

منبع: پایگاه اطلاع رسانی رجا

ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...

به گزارش شبکه ایران به نقل از روابط عمومی و اطلاع رسانی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، روزنامه«الدار» کویت مورخ 12/12/87  در بخش فرهنگی خود در یک گزارش نیم صفحه‌ای با چاپ تصاویری رنگی از شخصیت‌های نمایشی سریال حضرت یوسف(ع)، به شرح ابداع ونوآوری و جذابیت این سریال پرداخت.

«الدار» در گزارش خود ضمن اشاره به وقایع تاریخی و درس‌های آموزنده اخلاقی این سریال، آن را از بزرگ‌ترین شاهکارهای  نمایشی ـ تاریخی عنوان کرده و منابع  فیلم را از موثق ترین منابع تاریخی شیعه وسنی ذکرکرد.

در این گزارش همچنین تلاش فرج الله سلحشور، کارگردان سریال حضرت یوسف، در به تصویر کشاندن روستای فدان، کاخ‌ها و اهرام مصر به‌صورت زیبا در شهرک سینمائی دفاع مقدس و مصاحبه با سه هزار نفر برای یافتن شخصیت مناسب حضرت یوسف (ع) که دارای معیارها و صفات زیبای ظاهری و باطنی باشد و انتخاب شایسته هنرمند مصطفى زمانی و پسر دائی اش، حسین جعفری، در ایفای نقش کودکی حضرت یوسف و مشارکت 180 هنرمند از ستارگان برگزیده  سینما برای اجرای نقش‌های اصلی در کنار سایر هنرمندان و..... را ارج نهاد.

شایان ذکر است این سریال از پر مخاطب ترین سریال‌های کویت است که اغلب افراد از شبکه عربی الکوثر آن را مشاهده می کنند و برخی شخصیت‌های رسانه ای کویتی، لوح فشرده و یا نوار ویدئویی آن را جهت بهره‌برداری و نمایش در تلویزیون العداله از رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کویت درخواست کرده‌اند.

منبع: سایت خبری شبکه ایران

به گزارش شبکه ایران به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی هیئت اسلامی هنرمندان، در این دیدار دکتر احمدی نژاد بدون اشاره به برخی شایعات حول سریال "یوسف پیامبر"، این سریال را یادآور امام راحل دانست و از اینکه این سریال که توانسته حقایقی را بیان کند و تأثیرات مثبتی در بین مردم داشته است تقدیر کرد و افزود: من هم مقید هستم حتماً این سریال را تعقیب کنم و ببینم.

هم چنین با پرسشی که کارگردان سریال "یوسف" در باره ضعف و ناکارآمدی مدیریت فرهنگی کشور طرح نمود این جلسه بیشتر به آسیب شناسی فضای سینمایی و هنری کشور گذشت و بیشتر سخنان احمدی نژاد به این موضوع اختصاص یافت.

رئیس جمهور در این زمینه گفت: چرا در بعضی حوزه‌ها و مدیریت های فرهنگی ناموفق عمل شده است؟ آیا در حاکمیت اسلام، سینما تعطیل خواهد بود... قطعاً نه، مهم این است که چه کسانی و چگونه این کارها را مدیریت می کنند.

رییس جمهور با اشاره به تأثیر سینما در دنیای امروز گفت: ما نیازمند هستیم در حوزه سینما از پراکندگی تصمیمات و سیاست‏گذاری‌ها پرهیز کنیم و یک سازمان مقتدر و کارآمد تشکیل دهیم. در این راستا تربیت نیرو خیلی مهم است و دولت حاضر است هزینه‌اش را هم تأمین کند. مقیاس کار ما جهانی است و باید از مرزهای جغرافیایی ایران بگذریم و سینماگران می‏توانند همراه شوند.

دکتر احمدی نژاد گفت: بعد از انقلاب در سینما کارهای خوبی شده است، اما آن چه دغدغه ماست این است که سینمای ایران  در طراز نیاز و انتظار ما نبوده است.

وی افزود: شما به بعضی ضعف های مدیریتی و آثار سینمایی اشاره داشتید، چرا فضای غالب این گونه است؟ ریشه این نابسامانی بر می گردد به مبانی فکری  و اندیشه که در ذهن و جان هنرمند و مدیر فرهنگی ما وجود دارد.

وی گفت: چرا مدیریت‏های فرهنگی موفق عمل نمی‌کنند؟ موقعی فعالیت‌ها و برنامه‌ها نتیجه می‌دهد و یک کار هنری اثرگذار می شود که زایش و جوششی از درون باشد. هر جا زایش درستی بوده اثری خوب و مؤثر داشته‏ایم. مدیری که خودش در حال زایش و جوشش نباشد چه طور می‏تواند دیگران را به سمت کمال دعوت کند. آرمانی وجود ندارد، دورنمایی در مقابل دیدگان قرار نمی دهد. ما گرفتار نوعی جمود فکری هستیم.

رییس جمهور تأکید کرد: بعضی ها فکر می کنند اوج مکتب همین لایه ثابتی است که باید همه رفتار و اعمال خود را با آن تنظیم کنیم. درحالی‏که اینها احکام هستند مثل تابلوهای کنار جاده، اما این دستورالعمل‏ها و تابلوها جاده و مقصد نیست بعضی این دو را با هم اشتباه می گیرند.

وی افزود: تخریب را همه می توانند انجام دهند، اما تنها عده معدودی می توانند مجموعه را جلو ببرند و شرط آن این است که خودشان جلوتر باشند، خودشان مصلح و صالح باشند. چرا همه شیفته ‏یوسف می‏شوند و تأثیر عمیق بر همگان می گذارد. چون خودش به حقیقت بالاتری رسیده است.

دکتر احمدی نژاد با اشاره به شخصیت امام (ره) و تأثیر عمیق آن در مردم گفت: ما باید خط امام را در این مسیر تحول و شکوفایی و در مسیر حرکت به جایگاه بالاتر تفسیر و تعریف کنیم. در جا زدن که متکی به علوم غربی و تکنیک های آنان است با راه امام هم‏خوانی ندارد. بعد از انقلاب فرهنگی ما علم را وارد کردیم. نهضت ترجمه راه افتاد و امتیاز را به آن دادیم که علوم غربی را بهتر در دسترس قرار داد، غرب به آخر خط رسیده است و موتور تمدنی غرب در حال خاموش شدن است و خاصیت آن فرهنگ و تمدن همین اقتضاء را دارد.

وی تأکید کرد: حقیقتی را که ما فراموش کردیم و از آن غافلیم، وجود مقدس امام عصر (عج) است. هر چیز زیبایی در عالم در مقابل آن حقیقت بزرگ رنگی ندارد. اصل حرکت و رشد و کمال از آن وجود مبارک است. بچه های مسلمان این خط را در آثار هنری خودشان گم کرده اند و دنبالش نیستند.

رییس جمهور افزود: یک مدیر فرهنگی که خودش در حال رشد نباشد، نمی تواند فضا را بسازد و اگر بعضی ها هم جلو بیفتند، می رود جلو آنها را می گیرد و این آسیب ماست که باعث فساد و تباهی می‏شود. مدیران ما دنبال آرمان نیستند. اگر مدیر در یک افق بالاتری قرار بگیرد، می تواند تحولی را ایجاد کند و اینجاست که تدبیر او، اتخاذ شیوه ها  روش های عمل، تحلیل و تفسیر پدیده ها تغییر خواهد کرد و این قدر محدود و بسته عمل نخواهد کرد، محافظه کاری کنار می رود جسارت تصمیمات بزرگ در مقابلش قرار می گیرد.

احمدی نژاد گفت: سه تا مدیر فرهنگی که نگاه شان ولایی و با این افق بلند باشد و با امام پیوند حقیقی خورده باشند، می‏توانند انقلابی ایجاد کنند و روز به روز در صحنه فرهنگ و هنر شاهد شکوفایی باشیم و فضای پیشرفت و کمال باز می شود.

وی با اشاره به سریال یوسف پیامبر گفت: فیلم یوسف، ما را به یاد امام می اندازد و زیبایی و حکمت رهبری ولایی و نتایج درخشان آن را نشان می‏دهد. این که آمون هوتپ موحد می شود نکته جالبی است و این درست است اگر نمی شد یک تناقض بود چون شرک و بت پرستی آدم ها را متوقف می‏کند راه خیر و برکت و کمال را می بندد، اما وقتی این حجاب کنار برود و نور ایمان بتابد و افق دیده شود، ‌راه رشد و تعالی باز می شود تا به حال به این موضوع پرداخته نشده، اگر هنر این ویژگی را بیاید، غوغا می کند.

وی گفت: با حوزه فرهنگ به گونه ای می توان عمل کرد که تأثیر هر روزه آن را در زوایای زندگی مردم دید. با یک مدیریت فرهنگی آرمانی می توان کاری کرد که مردم هر لحظه متأثر از آن حرکت باشند. ما باید هم سازمان داشته باشیم ، هم نیرو بسازیم و هم اتصال داشته باشیم به آن اصل حقیقت. فرهنگ متصل به امام عصر می‏تواند حرکت داشته باشد، والا کاری از پیش نمی‏بریم. در پرتو همین اتصال چه خلاقیت ها و ابتکاراتی که شکل نمی گیرد.

دکتر احمدی نژاد افزود: آمدن امام در 12 فروردین به ایران در حالی که باند فرودگاه با تانک ها محاصره شده بود و حکومت نظامی همه جا مستقر شده بود. این اتفاق چه طوری رخ می دهد که امام وسط این خون و آتش فرود می آید و می‏ببینیم کشور گلستان شد، آیا این جز همان تعبیر گلستان شدن آتش بر ابراهیم خلیل ا... است. این کار را چه کسی کرد این تدبیر را چه کسی اندیشید. خود امام می فرمودند: دستی هست که کارها را درست می کند. این حقیقت باید فضای هنر ما و دوستان هنری و مدیریت فرهنگی ما را درنوردد. گیر و ایراد ما در هنر اینجاست. در حوزه های غیرفرهنگی هم همین طور است. ایمان حقیقی به غیب، امامت و... نیست. همه اش حرف است.

احمدی نژاد تأکید کرد: همه هنر یوسف در ارتباط او با امام غیب است و بدانید خدا راه کمال دیگری نگذاشته است. جهش فرهنگی، رونق هنری و امثالهم بدون این معنا و مفهوم، بروز و ظهوری نخواهد داشت.

وی افزود: گاه دیده می شود خیلی تلاش می شود خیلی فکر می شود، اما چیزی عاید نمی شود. همه در می‌مانند که عیب کار کجاست؟ فکر می‌کنند اگر مثلاً دو تا دکترا بیشتر داشتند، اگر با فلان مرکز مثلاً هالیوود مرتبط بودند چه می شد! ‌نه، راه را گم کرده اند، ‌این نقص و عیب در دل ماست. رفع این گیر بشود کارها درست می‌شود. جز زیبایی در عالم وجود ندارد، باید خدا را در همه جا دید و اراده خدا را حاکم دید.

رییس جمهور در پایان تأکید کرد: مشکلی و نقصی در عالم نیست، باید نگاه را عوض کرد. در عالم هنر، افق را بلند بگیرید. خواهید دید نه تنها در ایران که صد میلیون مخاطب آمریکایی پیدا خواهید کرد. من آن روز را می بینم. مردم جهان در عمق وجودشان دیندار هستند و این ظرفیت و موقعیت ویژه برای کار هنری شماست.

منبع: سایت خبری شبکه ایران

به گزارش شبکه ایران پس از آنکه فرج الله سلحشور به شایعات موجود درباره «سفارشی و تبلیغاتی بودن سریال یوسف» پاسخ داد گویا باز هم پرونده این حرف و حدیث ها بسته نشد و اکنون یک سایت خبری در یادداشتی با عنوان «آقای سلحشور؛ اعلام برائت فرمایید» از کارگردان «یوسف پیامبر» خواسته است پاسخ صریحی به این سوال بدهد که «چرا در قسمت‌های اخیر بر سکانس‌های سفرهای استانی نقش اول در سرزمین مصر این قدر تاکید شده است؟» و به این ترتیب از هرگونه تشابه سازی عمدی یا سهوی در نحوه حکومتداری یوزارسیف و احمدی نژاد برائت بجوید.

این در حالی است که کارگردان یوسف پیامبر(ع) پیشتر در مصاحبه ای با ایرنا تاکید نموده بود که: اساسا طرح مجموعه یوسف پیامبر در دوره ریاست جمهوری خاتمی تایید و درسال 81 تولید آن کلید خورد.

هم چنین این سایت که از انتساب آن به برخی نهادها و شخصیتهای بانفوذ سخن گفته میشود، در ادامه از شباهتهای بیشتری میان شرایط امروز ایران و این سریال سخن به میان آورده و پرسیده است:

«چرا درباره نحوه ارتباط مردم با معابد «آنخ‌مائو» تحلیل مناسبی وجود ندارد؟ آیا این تشبیه فقط درباره «یوزارسیف» اعمال شده یا هدف کارگردان در معبد «آمون» و پادشاه «آمن‌هوتب» (آخن‌اتون) هم محقق شده است؟ در این صورت چگونه چنین تشابهاتی در فضای کلی امروز قابل قیاس هستند؟»

نویسنده این یادداشت در ادامه برای اثبات سخن خود استدلال می آورد که «مثلا یوسف(ع) همواره می‌کوشد بدون هیچ پرده پوشی، حرف‌هایش را مستقیماً با مردم در میان بگذارد... همنشینان و دوستان «یوزارسیف» محرومان و مستضعفان هستند و ساکنان مقر حکومت، از این کار یوزارسیف خوششان نمی‌آید... در قسمت اخیر سریال، سازندگان این برنامه سکانس‌هایی ساخته‌اند که این‌گونه جلوه می‌کند که حتی ارتباط غیرکلامی «یوزارسیف» با مردم و مسئولان حکومت نسبت به اوایل سریال تفاوت کرده است. مثلا مدام از دور به جامعه و مردم دست تکان می‌دهد، حالت نظارتی و حکومتی بیشتری به خود گرفته و اصلا برای این که در جمع مردم عادی بنشیند و با مردم سخن بگوید حالت غیرعادی و پیش‌فرض قائل شده است.»

اما فارغ از رنگ و بوی سیاسی این یادداشت، به نظر می رسد مهمترین و مبنایی ترین ادعای اثبات نشده این یادداشت، اینگونه طرح شده است که چون به یوسف(ع) به مثابه حاکم و مدیر توجه شده، دیگر سریال رنگ و بوی تاریخ نبوت ندارد: «ماجرای زندگی یوسف پیامبر(س) در قسمت اخیر، دیگر رنگ وبوی تاریخ نبوت ندارد، بلکه این پیامبر بزرگوار را در سرزمین «آخن اتون» و مصر بزرگ تبدیل به یک مدیر اقتصادی می‌کند تا مخاطب را به آموزه‌های مدیریتی برساند.»

این مدعیات در حالی طرح شده است که متون دینی و اندیشه امام خمینی(ره) مکررا این معنا را مورد تاکید قرار داده که هدف اصلی قیام انبیا و ائمه (علیهم السلام) تشکیل حکومت است و مدیریت هوشمندانه و مردمی اقتصاد توسط پیامبران و به خصوص حضرت یوسف(ع) مورد تاکید این متون بوده است.

به این ترتیب باید پرسید آیا این انتقادات، دلسوزی برای ارائه تصویر صحیح از زندگی این پیامبر خداست یا تلاشی سیاسی برای دفع یک فهم روشن از شیوه حکومت داری انبیای الهی است؛ فهمی که اکنون مصادیق معاصر خود را به صرافت طبع می یابد و تشخیص می دهد.

گفتنی است طرح این سخنان پس از آن شدت گرفت که در هفته های گذشته نوشته های وبلاگ نویسان و نیز پیامکهایی که درباره این سریال رد و بدل می شد، بر موضوع شباهتهای شیوه حکومتداری یوسف(ع) با رییس جمهور دولت نهم، در مواردی مانند سفرهای استانی، جمع آوری اطلاعات اقتصادی، حضور سرزده در مناطق و محلات فقیرنشین، در میان گذاشتن تصمیمات با مردم و تحت فشار بودن از سوی برخی اعضای هیئت حاکمه متمرکز شده بود.

منبع: سایت خبری شبکه ایران

به گزارش شبکه ایران، در نشست خبری عوامل سریال حضرت یوسف (ع) به همه حرف و حدیث هایی که برای این سریال طرح شده بود، پاسخ داده شد. رقم واقعی بودجه سریال، میزان دستمزد بازیگران اصلی، تبلیغی نبودن شخصیت یوسف(ع) پیامبر نسبت به احمدی‌نژاد، ترویج چند همسری، ضعف گریم و کار بعدی سلحشور درباره حضرت نرجس خاتون از جمله این موضوعات بود.

فرج الله سلحشور کارگردان، نویسنده و تهیه کننده سریال، حسین زندباف تدوینگر، مجید میر فخرایی طراح صحنه و جهانبخش سلطانی و رضا رضوی بازیگران نقش آمن هوتپ سوم و هورن هوپ در خبرگزاری جمهوری اسلامی حضور یافتند و به سئوالات خبرنگاران پاسخ گفتند.

در ابتدای این نشست فرج الله سلحشور درباره انتخاب داستان حضرت یوسف و ساخت این سریال گفت: قصه های قرآنی از کودکی دغدغه من بوده است. تعداد قصص انبیا بیش از دیگر کتاب های کتابخانه من است و از سال 60 به این مهم پرداختم.

وی درباره انبیا و اولیای الهی واینکه چرا سراغ ساخت سریال حضرت یوسف رفته است، اظهار داشت: همه اولیای الهی برای من ارزشمند هستند و در ساخت این سریال هم بیشتر قالب و قصه برای من مهم بود. من اگر سراغ حضرت یوسف(ع) رفتم به این دلیل بود که داستان حضرت یوسف را بر خلاف آنچه تاکنون ساخته شده با بینش اسلامی همراه با نگاه اهل بیتی ارائه دهم و نگران این بودم که دیگران این سریال را ساخته و به سمت غربی بودن حرکت کنند.

کارگردان مردان آنجلس با اشاره به نحوه نگارش فیلمنامه عنوان کرد: باید بگویم که نخستین تجربه من در فیلمنامه نویسی فیلم "ابتلا" بود. سپس "میثاق" را چاپ کردم و در ادامه فیلمنامه "اصحاب کهف" را بازنویسی کردم. البته در نگارش فیلمنامه حضرت یوسف (ع) از حضور مشاوان هنری و مذهبی بسیاری استفاده کردم زیرا برای این کار ارزش بسیاری قائل هستم. از این رو با کارشناسان اسلامی، مشاور فیلمنامه نقد و بررسی می کردیم و پس از نهایی کردن فیلمنامه آنرا به شورای نقد سپردیم.

بودجه سریال کمتر از 7 میلیون تومان بود
سلحشور در پاسخ به شایعاتی که در خصوص بودجه کلان سریال حضرت یوسف (ع) اعلام می شود، تصریح کرد: چهار برآورد به صدا و سیما ارائه شد که در حدود 6میلیارد و200میلیون تومان تا 6میلیاردو 500میلیون تومان بود. بودجه تصویبی ما 6میلیارد و 400 میلیون تومان بود و 600 میلیون تومان نیز از کمکهای مردمی استفاده کردیم. بر خلاف برخی از آثار تلویزیونی که تلورانس (انحراف بودجه)آنها به 600 تا 800 درصد هم می رسد و گاهی اوقات یک برآورد تا 20 برابر اضافه می شود؛ تلورانس ما در تعیین بودجه این سریال 10 درصد بود که بسیار معقول است. این برآورد نسبت به گذشت زمان و گرانی قیمت ها و تورم امری معقول بود.

چگونگی انتخاب بازیگر نقش حضرت یوسف(ع)
کارگردان سریال حضرت یوسف (ع) درباره انتخاب بازیگر نقش یوسف (ع) گفت: من چند پارامتر را در گزینش بازیگر نقش اول این سریال در نظر داشتم. نخست آنکه استعداد بازیگری داشته باشد و دوم آنکه چهره مناسبی داشته باشد و دلنشین و معصوم باشد و البته بازیگری بکر باشد و چهره اش قبلا دیده نشده باشد و با قرآن و مذهب بیگانه نباشد. این ها شرایط من بود که مصطفی زمانی واجد این شرایط بود. در گزینش بازیگران جدید نیز تجربه و قرآنی بودن آنها برایمان مهم بود. بازیگران دیگر نیز اغلب کسانی بودند که با آنها کار کرده بودیم.

بازی کردن در نقش های تاریخی کاری دشوار است
در ادامه این نشست جهانبخش سلطانی بازیگر نقش "آمن هوتپ بزرگ" با اشاره به نقش کوتاه و منسجم آمن هوتپ گفت: جدای از بازی در این نقش ،کار کردن با آقای سلحشور دلنشین است. قبلا با ایشان در کارهای دفاع مقدس و سریال های ایشان کار کرده بودم. افرادی مانند سلحشور و شورجه و شمقدری تعهدی دینی و اعتقادی دارند که در آثارشان به وضوح دیده می شود. وقتی برای کار رفتم با خیل سنگین تحقیق و پژوهش درباره فیلم روبرو شدم و این نشان از پشتوانه قوی این سریال داشت.
این بازیگر سینما در ادامه تصریح کرد: من دوست داشتم بیشتر شخصیت جعفر دهقان (عزیز مصر یا پوتیفار) را بازی کنم چون جای خلاقیت بسیاری داشت و شخصیت ریشه ای و عمیق بود که نشد. نقش آمن هوتپ کوتاه و منسجم بود. برای اینکه بتوانم این نقش را به نحو احسن ارائه دهم در بخش هایی با سلحشور و شورجه بحث و گفت وگو می کردیم تا فرعون بودن آمن هوتپ بیشتر انتقال پیدا کند.
سلطانی در خصوص دشواری های بازی در نقش های تاریخی عنوان کرد: بازیگران تئاتر به کار تاریخی نزدیک تر هستند از این رو این نوع آثار را بیشتر دوست دارم. تئاتری بودن در ایفای نقش های تاریخی بسیار موثر بوده و سبب جذابتر شدن آنها می شود. در مجموع بازی در سریال های تاریخی دشوار است و باید ایفای یک کاراکتر تاریخی باید اطلاعات مکفی داشت.

به سختی های طراحی صحنه در این کار آگاه بودم
مجید میر فخرایی نیز در ادامه این نشست دو ساعته با اشاره به تدوین سریال گفت: من سابقه کاری با سلحشور در این حوزه را با مردان آنجلس آغاز کردم. وقتی کار یوسف پیامبر(ع) به من پیشنهاد شد به سختی کار اشراف داشتم. باید 3 لوکیشن بزرگ در سه منطقه طراحی و لباس های مشخصی تهیه می کردیم. به دلیل اینکه به حساسیت آقای سلحشور واقف بودم تلاش کردم با معلومات بسیار وارد این اثر تلویزیونی شوم.

وی افزود: در ابتدای کار سلحشور منابع پژوهشی بسیاری در مورد این کار در اختیارم گذاشت و همین امر سبب شد تا پشتوانه موثری در این کار داشته باشم.

میر فخرایی با اشاره به الگوهای مورد نظر برای ساخت دکور سریال حضرت یوسف (ع) عنوان کرد: برای شناخت شرایط ‌و وقت و محیط می خواستم به مصر بروم ولی شرایط فراهم نشد از این رو به موزه لوبر پاریس که منبعی غنی از تاریخ مصر و در اصل دومین منبع در این زمینه به شمار می آید رفتم. حضور در این موزه مرا در طراحی صحنه بسیار یاری کرد زیرا در آنجا بسیاری از بخش های تاریخی از جمله مجسمه ها، تابوت ها و ابزار مصر باستان بازسازی شده بودند که این موضوع راه را برای طراحی صحنه هموار ساخت.
وی ادامه داد: در این بین مسئله بودجه و شروع کار بود که با اطمینان خاطر سلحشور ، کار را شروع کردیم. در ابتدا راهی شهرک غزالی شدیم و سپس به سمت شهرک دفاع مقدس حرکت کردیم و کار در این منطقه بسته شد. دریاچه ای که در فیلم شاهد آن هستیم در این منطقه واقع شده بود که به عنوان رود نیل استفاده شد.

200 بازیگر در مجموعه بازی کردند
در ادامه نشست سلحشور در پاسخ به ضعف جلوه های ویژه فیلم خاطر نشان کرد: بضاعت کشور ما در جلوه های ویژه فعلا همین مقدار است و امیدوارم بزودی تکنیک های پیشرفته این هنر وارد کشور شود ولی توان ما در همین مقدار است. ضمن اینکه با وجود همین توان کم در ساخت حدود 105 دقیقه از این سریال از جلوه های ویژه استفاده شده است.
تهیه کننده سریال حضرت یوسف با اشاره به تعداد بازیگران این سریال اظهار داشت: بازیگرانی که حداقل نصف صفحه دیالوگ داشتند 200 نفر بودند و 26 نفر هم نقش اصلی داشتند که در 8 تا 10 قسمت ایفای نقش داشتند.

"هورن هوپ" یک شخصیت نظامی مستقل است
رضوی بازیگر نقش "هورن هوپ" هم درباره این شخصیت گفت: شخصیت هورن هوپ با صحبت های سلحشور و مطالعاتی که در تاریخ مصر انجام داده بودم شکل گرفت. برداشت من یک نظامی مستقل بود که بسیار پایبند به آمن هوتپ و فرماندهان خود بود. این شخصیت با یوسف مشکل نداشت اما وی را نیز تایید نمی کرد. کمک های آقای سلحشور و اساتید بود که سبب شد این شخصیت شکل بگیرد.
این بازیگر سینما درباره شرایط بازی در نقش های تاریخی افزود: کسانی که در زمینه تئاتر فعالیت داشتند بهتر می توانند در سریال های تاریخی به ایفای نقش بپردازند. ما از زمان فرعون اطلاعات دقیقی نداریم. نگاه من در این سریال این بود که نوع لباس در راه رفتن تاثیر گذار است. من سعی کردم با اعمال فرهنگ ایرانی در این سریال به ایفای نقش بپردازیم.

میزان دستمزد بازیگران اصلی مجموعه یوسف پیامبر(ع)
سلحشور در خصوص دستمزد بازیگران این سریال و آمار و ارقام نجومی که درباره آنها اعلام شده است ، گفت: برخی اصرار دارند بگویند در این سریال مزدهای کلان پرداخته شده است. به عنوان نمونه جهانبخش سلطانی در عرض 5 ماه کارکرد 8 میلیون تومان گرفته است و رضوی ماهانه یک میلیون گرفته اند. تنها بازیگران گرانقیمت این سریال محمود پاک نیت و کتایون ریاحی بودند که ماهانه 3 و نیم میلیون دریافت می کردند. این ارقام در حالی است که در سریال های دیگر بازیگران 18 تا 20 میلیون تومان دستمزد دریافت می کنند.

وی ادامه داد: حسن کارما دراین مجموعه پرداخت به موقع و سر ماه حقوق ها بود البته بازیگری هم داشتیم که250 هزار گرفته اند. مصطفی زمانی به صورت حقوق چیزی نگرفته است .
کارگردان سریال حضرت یوسف با اشاره به معضل دلالی نقش های اول و دوم در سینما و تلویزیون تصریح کرد: یکی از مسائلی که در سینمای ما باب شده پرداخت هزینه برای بازی است که دلالانی هم در این زمینه وجود دارند و نقش می فروشند. ولی درسریال حضرت یوسف آقای زمانی که نقش اول را داشت بدون دلال بازی انتخاب شد و مزدش به منظور کمک خرجی پرداخت می شد و خودش می دانست این نقش چقدر ارزش دارد و هیچکس برای چنین نقشی این ریسک را نمی کند که نقش اول این سریال را به فردی که تجربه بازیگری آنچنانی ندارد واگذار کند اما من این کار را انجام دادم. نمی شود گفت به "زمانی" حقوق می دادیم؛حقوق ایشان یک هزینه بود. مردم عادی که از حقوق ها خبر ندارند از کمبود حقوق مصطفی زمانی تعجب می کنند اما واقعا اینگونه نیست.

عوامل سریال یکدل و یک رنگ بودند
در ادامه حسین زندباف تدوینگر سریال با اشاره به یکدلی عوامل گفت: مدیریت و تدبیر سلحشور سبب شد این کار به نتیجه مطلوبی برسد. با توجه به سکانس های سنگینی که در این فیلم وجود داشت کار به خوبی انجام شد. به نظر می رسد دلیل این که با مشکل خاصی در تدوین مواجه نشدم اعتماد سلحشور و شورجه بود و این مهم سبب شد سریال حضرت یوسف (ع) به سلامت تدوین شود و با نشست هایی که داشتیم مشکلات بررسی و برطرف شود.
وی افزود: این کار دلی و عاشقانه بود و آنچه مد نظر ما بود و ما توقع داشتیم الان اتفاق افتاده است و در حد توان برای این اثر تلاش کردیم. ضمن آنکه تلاش عاشقانه عوامل و بازیگران فیلم در تدوین بسیار موثر بود.

قبل و در حین ساخت سریال با آیات عظام دیدار داشتیم
سلحشور با اشاره به دیدار آیات اعظام قبل و در هنگام ساخت این سریال اظهار کرد: ما هر مطلبی که بخواهیم درباره قصص قرآنی بخوانیم از ذهن علما و بزرگان ما است. ما در این سریال خدمت آیت الله جوادی آملی، آیت الله سبحانی، آیت الله مکارم و آیت الله مصباح و بزرگانی همچون سید مهدی میر باقری رسیدیم. علما اطلاعات منحصربه فردی دارند که اگر از آنها استفاده نشود سبب غفلت است. ما از این بزرگان در قبل و حین کار استفاده کردیم. متاسفانه فرصت نشد فیلمنامه را این بزرگواران بخوانند اما فیلم داستان ها را مطالعه کردند. ضمن آنکه حجم فیلمنامه بسیار زیاد و مطالعه آن کاری زمانبر بود(بعداز صحافی 10 جلد 200 صفحه ای شد).
وی ادامه داد: ما نه تنها از علما بلکه از فرق دیگر اسلامی همانند اهل تسنن هم استفاده کردیم ولی در تحقیقات دیدیم که اهل تسنن در برخی مباحث از یکدیگر تقلید می کنند و پویایی و نوآوری شیعیان در میان اهل تسنن نیست اما یک حسن دارند و آن اینکه برای تفسیر یک آیه حکایات و تمثیلهای زیادی می آورند که به درد ما می خورد. ما از این تمثیل ها در صورتی که با تفاسیر شیعه منافات نداشت استفاده می کردیم. از تورات، انجیل و ادیان دیگر نیز استفاده کردیم به شرطی که منافاتی با تفاسیر شیعه نداشته باشد یعنی منبع اصلی ما منابع شیعه بود و از منابع دیگر ادیان برای کامل کردن قصه استفاده کردیم به شرایط حفظ اصول و عقاید شیعه .

موسیقی فیلم تلفیقی از موسیقی ایرانی و مصری بود
حسین زندباف در پاسخ به نحوه انتخاب موسیقی فیلم هم گفت: تحقیقات ما درباره موسیقی مصر انجام شد و تلاش کردیم تا موسیقی فیلم تلفیقی از موسیقی مصری و ایرانی باشد. در بخش اول موسیقی بدون تلفیق و کاملا مصری بود که با توجه به عدم رضایت مخاطبان و منتقدان آنرا تلفیقی کردیم. ولی باید بگویم با توجه به هزینه های سریال حجم مناسبی از موسیقی استفاده شد اما با توجه به بضاعت های ممکن این سطح مطلوب بود.

در ادامه نشست کارگردان سریال حضرت یوسف در پاسخ به این سئوال که آیا این سریال تبلیغی برای ریاست جمهوری و سفرهای استانی ایشان بوده گفت: اسلام را از هر منظری نگاه کنی به روز است چه احمدی نژاد به آن نگاه کند و چه سلحشور. اگر ما دیدگاه هایمان یکی است به دلیل این است که از یک منبع تغذیه کرده و در ریشه فکری اشتراک داریم. حضرت یوسف در سال 81 تمام شده و نقد و بررسی آن تا اوایل سال 82 به طول انجامید. نسخه اصلی آن در سیما فیلم وجود دارد. سریال حضرت یوسف تنها سریالی است که با متن کامل شروع شده است.

سلحشور افزود: اکثر سریال ها سر صحنه نوشته می شود اما این سریال اینگونه نبود. به همین دلیل از نظم خاصی در طراحی دکور، برآورد هزینه و انتخاب بازیگر و ... برخوردار بود به همین دلیل در حالی که برخی فیلم های سینمایی با بودجه 6 تا 7 میلیاردی ساخته می شود سریال حضرت یوسف با 6 میلیارد و 400 میلیون تومان ساخته شده است. ما با متن کامل این کار را ساختیم و این وصله ها که در بین کار آنرا تغییر دادیم به ما نمی چسبد.

یوسف (ع) پیامبر برای تبلیغ احمدی نژاد ساخته نشده است/ از تبلیغ برای احمدی نژاد باکی نداریم
سلحشور در خصوص سفرهای استانی عنوان کرد: بنیانگذار سفرهای استانی رهبر معظم انقلاب است. اگر ما تقلید کرده باشیم باید از محضر معظم له آموخته باشیم. دکتر احمدی نژاد را کسی در آن دوران نمی شناخت. در نگاه ما تفاوت هایی وجود دارد که مانع از این می شود بگوییم این کار تقلیدی است. ما از اینکه برای احمدی نژاد تبلیغ کنیم باکی نداریم و وظیفه خود می دانیم که حمایت کنیم اما با همه این احوالات حضرت یوسف برای تبلیغات احمدی نژاد ساخته نشده است. وقتی مشغول ساخت سرکشی حضرت یوسف بودیم سفر رهبر معظم انقلاب به قزوین اتفاق افتاد این سفر را دوستان برای من توضیح دادند و ای کاش می رفتم که می فهمیدم یوسف یعنی چه و مدیریت یعنی چه. نسخه اصلی این سفرها رهبر معظم انقلاب است. ایشان در این سفرها همه حرف ها می شنیدند و به بخش های گوناگون سفیر می فرستادند و حتی دستور می دادند برای اینکه حق کسی از مغازه دارانی که کسب خود را به دلیل حضور مردم تعطیل می کردند تضییع نشود هزینه روزانه آنها توسط سفیران ایشان پرداخت می شد تا متضرر نشود.
سلحشور با سیاسی خواندن این اظهارات خاطر نشان کرد: این حرف ها جنبه سیاسی دارد و آنهایی که در برکه انتخابات در حال غرق شدن هستند به هر خار و خسی چنگ می زنند. اینها شعار انتخاباتی است و از سر استیصال مطرح می شود.

چند همسری را ترویج نکردیم
در بخشی دیگر از این نشست نویسنده سریال حضرت یوسف با تاکید بر اینکه این سریال قصد ترویج چند همسری را ندارد، گفت: چند همسری در مذهب و مکاتب الهی وجود داشته است. حال اگر این فرهنگ بنا به دلایلی تغییر کرده از عوارض دنیای امروز است. از پیامبر تا انبیاء سلف همسر دوم و سوم اختیار می کردند. این موضوع در گذشته بوده و در خیلی از ممالک اسلامی هنوز این فرهنگ وجود دارد و در بین شیعیان با آن برخورد می شود. این مطلب وجود داشته و من به دلیل خرسندی فمینیست ها نمی توانستم آن را در این سریال نشان ندهم و بازهم تأکید می کنم قصد ما ترویج چند همسری نیست بلکه بیان سند تاریخی است.

سلحشور در پاسخ به انتقادی دیگر در خصوص توجه زیاد به شخصیت حکیمانه حضرت یوسف تصریح کرد: خداوند در قرآن می فرماید: "وقتی به سن شباب رسید به او حکم و علم اعطا کردیم." بنابر این اگر حضرت یوسف را حکیم و حاکم معرفی کنیم درست است. خیلی از جاها نیز برخورد مدیریتی و حکومتی می کنند. همه انبیا مدیر بوده اند و اگر جامعه ای از این نعمت الهی استفاده نکرده بیانگر آن نیست که آن جامعه محروم شده است. انبیا برای اداره امور جامعه به سمت صلاح آمده اند و اگر این مهم تحقق نیافته است ظلمی است که آن جامعه در حق خود کرده است.

کارگردان اصحاب کهف درباره حضور عوامل هالیوود در ایران نیز اظهار داشت: کمپانی فیلم سازی هالیوود تمام تلاش خود را می کند تا تمام موانع خود را برای چپاول دنیا بردارد. بزرگترین این موانع مکتب و دین است خدا را از خود بالاتر نمی بینند و برای آنها مذهب از قداست و انبیا از عصمت باید مبرا شود به گونه ای که مذهب توان اداره جوامع را نداشته باشد. لذا خلوت حضرت ابراهیم و موسی را نشان می دهند تا قداست آنها را از بین ببرند. ولی ما سعی کردیم در این سریال با این رویکرد مقابله کرده و تمام رشته های آنها پنبه شده است و این کار را ادامه خواهیم داد.

برخی صحبت ها درباره این سریال بهانه گیری است
سلحشور در ادامه درخصوص پردازش بیش از اندازه به زلیخا در این سریال عنوان کرد: با زلیخا می توان عشق را تداعی کنیم ، درست است که این عشق با فکر گناه در ذهن زلیخا پدید آمده است اما او این خطا را متوجه می شود شعله این عشق در زلیخا باقی مانده و بخاطر آن زنده می ماند و به جایی می رسد که موحد می شود . اگر ما به این نمی پرداختیم جفا می کردیم. اگر ببینیم او پشیمان شده است درست است نه اینکه او را بعد از گناه آزاد نشان دهیم که متاسفانه برخی در این زمینه دنبال بهانه گیری هستند.
سلحشور در ادامه با اشاره به سریال های مشابه در دنیا و گرایش آنها به سوی بخش نفسانی گفت: تاکنون نمونه ای نداشته ایم که سراغ انبیا بروند و به جنبه نفسانی آن توجه نشود. من نگران بودم چنین اتفاقی تکرار شود و با کمبود بودجه این مهم را بر خود تکلیف دانستم. بودجه اولیه 2 میلیارد و 200 میلیون بود. گفتند روش صدا و سیما بر این است که برآورد اولیه را ارائه می دهیم و سپس اصلاحیه برآورد می زنید که دراین زمینه مجبور شدیم به این سبک عمل کنیم تا بودجه تامین شود.

برخی سریال ها 1000 درصد اصلاحیه برآورد دارند!
میرفخرایی نیز در این باره اظهار داشت: مثل روز برای ما روشن بود که با چنین بودجه ای این را نمی توان ساخت . شگرد صدا و سیما به این سبک است که اصلاحیه برآورد بزنند. سریال هایی را سراغ دارم که هزار درصد اصلاحیه برآورد داشته است. سناریویی نبود که نباشد ، همه چیز مثل روز روشن بود و بودجه ها مشخص. پیشنهاد خودشان این بود که اصلاح برآورد بزنیم.
طراح صحنه سریال افزود : ما سریال هایی را سراغ داریم که بودجه 900 میلیون تومانی آن با این اصلاحیه ها به 20 میلیارد رسیده است.
سلحشور درباره مشارکت نکردن کشورهایی همچون مصر در ساخت این سریال گفت : همکاری خوب است به شرطی که همراهی وجود داشته باشد در کشورهای اسلامی کشوری نیست که با دیدگاه شیعی بخواهد فیلم بسازد چون ما اصرار به حفظ بینش خود داریم.
وی در خصوص مخاطبین این سریال گفت: طبق آمار و ارقام اعلام شده توسط مرکز پژوهش های صدا و سیما 90 درصد جمعیت جزء مخاطبین این سریال هستند که حدود 85 درصد آنرا تایید می کنند.

سریال بی بی نرجس خاتون(س) را می سازم
تهیه کننده سریال حضرت یوسف درباره کار جدید خود گفت: نشست هایی با علما و بزرگان داشته ایم. من زندگینامه بی بی نرجس خاتون را در دست دارم و اگر متن مناسبی را پیدا کنم آنرا می سازم. تحقیقات این کار را انجام دادیم و کارگردانی آن را آقای شورجه برعهده دارند و من تهیه کننده هستم.

گریم از این قسمت خوب می شود
حسین زندباف نیز درباره انتقاد به گریم این سریال اظهار داشت: از آنجایی که فیلمبرداری این فیلم 3 سال طول کشید به دلیل عدم حضور قاطع گریمورها این اتفاقات افتاد. ولی از قسمتی که در جمعه هفته جاری (امشب)پخش خواهد شد گریم به نحو مطلوبی لحاظ شده و حضور مستمر آقای ملکوت (مدیر گریم مجموعه) این نقیصه برطرف شده است البته درباره بخش های قبلی ما نیز رضایت کامل نداریم.